读《庄子》有感
近，买了《庄子今译今注》，准备啃读。看着厚厚的两本书，看着难懂的文言文，看着密密麻麻的注释，不禁退缩起来。似乎这不是我所能看懂的。
人就是这样，对自己不了解的内容，有挑战的内容，总是还没有开始就打退堂鼓。要不是因为要听范美忠老师讲《庄子》，可能我都不会翻开。也不知道怎么去读这样的大部头。
好在“啃读营”有读前指引:
书友们，范美忠老师17日开讲《庄子》，第一讲的内容是《子非鱼》：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
还有《齐物论》开头关于“天籁”这部分：
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
这一部分再多加两段，一直到“怒者其谁也”。
范老师讲课素不用PPT，课的信息量极大，请务必熟读《庄子》这两部分。不然，恐听懂不易，遑论吸收。
阅读思考题如下：
1．你认为存在绝对真理吗？如果没有，为什么？如果有，如何才能抵达？
2.人的肉身存在和感官感知是否具有真实性？如果没有，那什么是真实的？
3.我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
4.我们如何才能认识世界，逻辑理性是抵达真理的唯一方式吗？我和世界之间是源初分离的吗？
5.我们活在世界上的最大安慰是否是来自于他人的爱？
6.宇宙是真实的吗？它会永远存在吗？是否有一个创造者？
读书，要读，要思考，如能与写作结合，则尤佳。
读起来，更精彩！
根据阅读提示，打开书惊呆了。看着目录，翻着内篇外篇，我竟然找不到《子非鱼》篇。《子非鱼》篇其实之前也接触过，初中语文中有这篇，并不陌生。但总得在这本书上看看呀。这么厚的书，我总不能一页一页翻找吧？
于是，我从网上搜索《子非鱼》在《庄子》中哪个位置？很快找到了。在外篇《秋水》这一章，454页。
如此，我才发现对于这本书有多么陌生。真的需要认真啃读。
原 文
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
这段对话的意思是，庄子和惠子走到濠州桥上。
庄子看着水里的鲦鱼跃出说：“鲦鱼悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“那我们回到最初的问题，你问我是怎么知道鱼的快乐的，说明你是知道我知道的，所以才来问。现在我告诉你，我是在这桥上知道的。”
（往上滑动可查看全部译文）
自 学
自学《子非鱼》，印象最深刻的是“子非鱼，安知鱼之乐？”你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？
很多时候，我们很难理解别人。不一样的背景，不一样的经历，不一样的价值观，导致我们与别人不同，也很难设身处地地想到他为什么这样想，这样做。
当有人不理解我，不懂我时，我也常常安慰自己“子非鱼，安知鱼之乐？”你不是我，怎么会理解我呢？这还让我想到李商隐的“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”。蕉心未展丁香也郁结未解，它们同时向着春风各自忧愁。
也许李商隐想表达芭蕉和丁香此时为同一件事情而忧愁，但我总认为是因为芭蕉和丁香相互不理解而忧愁。“子非鱼，安知鱼之乐？”你不是鱼，所以你不会理解鱼。你不是鱼，当然也不会理解鱼的忧愁。
解 读
听范老师讲解，似懂非懂。但至少眼界开阔了。
一、原来，这是一场逻辑辩论
庄子提出了自己的一个判断“鱼乐”，而后惠子提出“子非鱼，安知鱼之乐？”
惠子认为，你不是鱼，所以你不知道鱼快乐不快乐。
惠子的逻辑是“一种生物个体不能感知到除其本身之外的其他生物个体的心理活动”。那么依据这个逻辑，我们由庄子“非鱼”，推导出庄子不能感知鱼的心理活动，因而也就不知“鱼之乐”。
庄子没有直接回答惠子，而问“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子借用了惠子的推导逻辑，由惠子“非我”，推导出惠子不知“我”，又如何得知“我”不知“鱼之乐”呢？
这里，庄子套用惠子的推导逻辑来反驳惠子。你认为“一种生物个体不能感知到除其本身之外的其他生物个体的心理活动”，那么你也不知道我不知鱼之乐。
而惠子的下一句，“我不是你，本来就不知道你怎么想，同样的逻辑，那你也不是鱼，自然也不知道鱼是否快乐。”
这里，惠子承认了自己不知道庄子所想，但也做出了反驳，利用的还是同样的推理逻辑。
庄子却抓住问题，你问我怎么知道鱼之乐，那我就告诉你，我是怎么知道的，“我知之濠上也”。于是，结束对话。
这里有一个逻辑前提是:一种生物个体不能感知到除其本身之外的其他生物个体的心理活动。
但这个逻辑前提本身就有问题。因为个体与个体之间绝非完全隔离的，也绝非在精神上一点联系都没有的。
所以，非鱼却可知鱼之乐。
二、认识庄子，理解他的思想
庄子是战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”，“道家之祖”。
老子所关注的“道”是以人为核心，从人的生命、人的精神空间、人的心灵氛围的角度去投视“道”。
庄子看来，人生最高的境界就是“道”的境界。如何扩大人的内在生命，便是庄子所关注的问题。
人被生存的环境所蔽，为知见所囿，形成锁闭的心灵。庄子所关心的，不在于生理我的满足，不在于家庭我的实现，也不在于社会我的完成，而在于体现宇宙我的理想。
“天地与我并生，万物与我为一”，便是宇宙我的体现。宇宙我的体现，有赖于超越精神的展现。超越的意义，在于扬弃与提升，扬弃俗世的价值，而提升到更高更辽阔的精神领域中。
因此，“子非鱼，安知鱼之乐？”此处的鱼即是庄子，庄子即鱼。他是快乐的，鱼自然也是快乐的，那他怎能不知道鱼是否快乐呢？
《庄子》蕴含着很多不一样的思想，值得我们慢慢地细细地啃读。