《浮生六记》读后感
庄老师在“在之间”文化空间举办《浮生六记》读书会，我很感兴趣，报名参加了。这已经是半个月前的事了。
读书的余味未尽，不时想起沈复、芸娘、苏州、扬州、杭州、靖江，以及沈复生活的那个时代，再翻书看看，依然爱不释手。
参加读书会的好处很多，最主要的是多一些角度，比自己一个人读，一个人想要全面很多，有的细节可能是我没注意到的，有的段子十分有趣，旁征博引本身也能激发思维。听完讲座再读一遍书，能收获更多。参加读书会不失为一个学习的好方法。
我没有想到，《浮生六记》是一本畅销书。在今天这个时代，写于二百多年前的文言散文会成为畅销书，肯定离不开汪涵、胡歌等名人的大力推荐，当然这本书本身展现出日常生活的美学和趣味，满足普通民众对恬适生活的向往，符合现代大众的口味和气质。
我更没有想到的是，《浮生六记》在民国就已经畅销。《浮生六记》的粉丝有大名鼎鼎的鲁迅、林语堂、俞平伯等。林语堂不仅写文章赞美，称芸娘为“中国文学中最可爱的女人”，还把这本书翻译成英文，并亲自作序言、后记。俞平伯一生喜爱《浮生六记》，为《浮生六记》作序、编年表。
《浮生六记》的作者沈复大概没有想到自己的书在后世如此受欢迎。本书在沈复去世五六十年之后才被人发现，当时是一部手抄本残稿，只有四篇，也就是《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》。后面两篇《中山记历》和《养生记道》的作者是有疑问的，大概率是后人补作，跟《红楼梦》后四十回一样。因为书中描写爱情生活，《浮生六记》也被冠以“晚清小红楼”美名。想来，这两本书的命运太相似，作者的命运也相像。
且不对《浮生六记》与《红楼梦》做什么比较。《浮生六记》手稿一经发现，竞争相传诵，“皆阅而心醉焉”。为什么那么多人爱读《浮生六记》？
庄老师说这本书不难读，她是学古典文学的，对她来说当然不难，普通读者读这文言笔记，恐怕不是说说那么容易的事。我是先读原文，再看译文，后面再读时只读原文，才能感受文言之美。沈复的文笔非常流畅，他在卷首称自己“少年失学，稍识‘之无’”实在是太谦虚了。
读书会上我小声问坐在我旁边的同学：这本书好读吗？她疑惑地看着我。我说这是文言文。她说看翻译就行了。原来如此，很多人是不看原文的。我读到一个资料，说现在市面上畅销的《浮生六记》的几个版本，每种销量都在百万册以上，都是译成白话文的效果。不由感慨，流行的只能是适合现在的语言体系，文言则是用作怀念和审美，还有考试。
在我没读全文之前，提到《浮生六记》，提到沈复，我的印象就是课本里学过的“作青云白鹤观”和鞭打蛤蟆并驱之别院的情节，主打一个“童趣”。
一个有趣的儿童长大之后会成为一个什么样的大人？沈复到底是一个什么样的人？
不少读者是被“中国文学中最可爱的女人”芸娘吸引而来的，但是不要忘记芸娘的人物形象其实是“活”在沈复对她的思念和怜爱之中。芸娘的“可爱”是因为沈复的看见和发现而“可爱”的，沈复自己就是一个“可爱”之人。
沈复的品性单纯，不改初心，对待感情专一。沈复对芸娘的感情自始至终都是一样，从十三岁“非淑姊不娶”，到七夕刻下“愿生生世世为夫妇”图章，到月初十五夫妇二人虔诚焚香拜祷月老画像，到“常哭于芸娘之墓”，沈复与妻子的爱是深厚而专情，令人动容的。
至于沈复年轻时跟亲戚到岭南做生意，被带去游河观妓，选的妓女居然是身材样貌有些像芸娘的。沈复那么爱芸娘为什么还要招妓呢？大概是社交需要，风气如此，那些天沈复只请喜儿作陪，并时常想念芸娘，叹惜不能与芸娘“偕游至此”。写芸娘张罗给沈复纳妾，也是意在给芸娘病情加重作个注脚，而不是说沈复多情或者喜新厌旧。芸娘死后，朋友送给他一个妾，只是提及而已。与沈复对芸娘的深情厚爱相比，这三件事情的分量微乎其微。
沈复与芸娘的爱情没有什么轰轰烈烈的大事迹，反而都是一些琐琐碎碎、柴米油盐日常生活，甚至可以用芸娘自己的话，“昔一粥而聚，今一粥而散。若作传奇，可名《吃粥记》矣”，他们的爱情就像一碗温乎乎的粥一样简单、自恰。两个人一起聊文学、逛园林、赏月、游山玩水，一起欣赏花草、园林、盆景，哪怕是一块石头、一根树、一只昆虫，两个人都能聊半天，咂出味儿来，他们有太多的共同语言和共同爱好。
我们容易看到古代女子对待婚姻一心一意的故事，而男子却多是三妻四妾。沈复后来也没有能够完全悖离传统。但是在与芸娘二十三年的婚姻里，二人你侬我侬，双向奔赴，情投意合，羡煞众人。芸娘凄然离世之后，沈复追忆往事，写下笔记。对芸娘的追思，给了他极大的写作动力。写到那情那景，沈复止不住想念，要是芸娘在就好了，要是芸娘能一起来就好了，甚至胡思乱想，觉得芸娘这么早离世是不是因为他们太恩爱招惹老天爷妒忌了。就是这么单纯而痴情的男子！
沈复一介书生，恬静自适，精神清谈。读了一些书，却不考功名。父亲劝他“汝守数本书，终非糊口计”，他便去做幕僚，做了幕僚，却不会圆滑变通，做不长久。父亲误会他，他不辩解。兄弟侵占家产，他不争抢。做幕僚、经商、卖字画他都干过，还是穷困潦倒，四处奔波。最令人叹息的是他连一双儿女都养活不了，女儿做了童养媳，儿子做了学徒，后来夭亡了。试想，芸娘的病如果有钱医治，也不至于43岁就病死他乡。沈复到底是对世俗不计较、对功利无追求的高洁之士，还是不思进取、贪图安逸的无用之人？试想，如果他不思进取、贪图安逸，我们还能看到《浮生六记》吗？
只能说沈复天性使然，绝不能用世俗的眼光评价他。他的日子不可谓不苦，他和芸娘却过得津津有味，自得其乐，这种乐趣绝非苦中作乐，而是胸中有丘壑，容得下苦，方寻得了乐。内心的气度与安宁，犹如金钟罩，屏蔽了外部世界对沈复的影响，使他始终保持了一颗纯粹的心，如孩童般地好奇与真性情，在纷扰的尘世处处寻找真正的风景。其中最美的一道风景，就是他留给后人的《浮生六记》。
沈复到底是一个什么样的人？
他是古代男子中为数不多的平等对待女性的人。
他是善于在日常生活发现诗情画意的人。
他是历经坎坷仍步履不停的人。
他是化漂泊流浪为游历山川的旅行家。
他推崇“凡事喜独出已见，不屑随人是非”。用现在的话说，就是喜欢做自己，不随波逐流，按自己的想法做事。《浮生六记》展现的就是沈复个人的“实情实事而已”，做了一个示范，举了一个例子。
如今，我们生活在一个信息拥挤，变化很快的时代，要面对生存困惑、劳动重复性、思考机械化，生活已经使人感到焦虑，各种思想、价值观四面八方而来，更加使人感到茫然，如何思考，如何选择，如何生活，都是大问题。《浮生六记》显然回答不了这些问题，只能予以启发。