《理想国》读书笔记
柏拉图继续通过苏格拉底的口，来描述一个城邦的正义到底长什么样。
老苏说，我们为什么需要城邦？因为一个人单打独斗无法生存，所以需要人们共同住在一起。我们要有粮食，住房，衣服，这些最基本的生活用品，因此我们就需要有不同的人来分别生产这些东西，一个农夫，一个瓦匠，一个纺织工，可能还需要一个鞋匠，然后彼此交换，互通有无。所以一个城邦至少需要三到四个人。
当然不够。我们要生产更多的东西，分工要更加细致，每个人要专注于他自己所擅长的分工，然后就需要有更多的人互相协作，彼此交易。于是我们的城邦就会越来越大。
但这还是不够。我们还需要和其他城邦交换东西，因此也就需要为其他城邦生产他们所需要的东西，这样才能彼此交换。于是就需要更多的农夫，更多的工匠，还要有专门从事进出口买卖的商人，往来于城邦之间。
即使我们已经可以温饱，但还是不够。我们还需要更好的享受，装饰、音乐，刺绣，诗歌，因此就需要那些不从事生产专门从事艺术创作的人。
还有很重要的一点，我们需要有人专门负责保卫城邦的安全，我们需要士兵。他们需要训练专门的技艺，那就是保卫我们的家园。作为护卫者，他们的性格中需要既有对同伴的温和，又有对敌人的凶狠。温和和凶狠，这两种截然相反的特质需要同时存在于护卫者的身上。因此，我们就需要教化这些护卫者，将他们天性中那两个截然相反的特质加以发展，并予以调和。
柏拉图通过老苏的口，循循善诱，像是画一幅素描，从最原初的本质开始，慢慢描摹。这张素描，从一开始就是从天空向下俯视的视角。你从自身的局限性里被抽离了出来，悬浮到半空，自上而下地观察和审视。芸芸众生之中的每一个人，都成为了一个有着特定功能的身份，一个更大的城邦整体的一部分，一类零部件，他们需要各司其职，各尽其能，才能共同维护城邦的利益。
这个视角的转换是如此自然，让自视高明的人深以为然。
这些自视高明的人，他们的内心同时包含了两种隐秘的因素：一个是高傲，他们天然认为自己理所应当站在更高的地方俯视众生，谋篇布局；另一个是自利，他们理想中的所有规划蓝图，无论如何大义堂皇，都一定同时也对自己有利。
柏拉图带着他谈话的对手，把他拉到了自己的身边。
接下来话题的重心自然地落在城邦的护卫者身上。护卫者，关系城邦中每一个人的根本利益，因此对护卫者的要求能够得到自视高明者最大程度的共鸣。护卫者一定需要恪尽职守，维持最好的人格和品质，因此就一定需要得到好的教育，善的教育。
好的城邦，一定是注重美与善的教化的城邦。
于是自视高明者的第三个隐秘特质也浮出了水面：在他们眼中，普通的个体都是不完整的，残缺的，因此需要被正确的管理、引导和教化，然后才能发展出正确的品质和技能，从而成为城邦的一个合格的组成部分。
这个视角实际上是从神的位置看向凡人的视角。
柏拉图说，神是至善，是一切好的事物的原因，神不存在说谎的动机，但是虚假作为一种药物，可能对于凡人还是有用的。柏拉图用医生和病人的关系打比方，病人必须要对医生诚实，如果病人对医生说谎，就如同病人反过来给医生开药一样荒谬，但医生可以对病人说谎，就像给病人开具药方，只要这个谎言实际上有益于病人自己。
在柏拉图看来，这也是教化的一部分。