《文化苦旅》读后感
历史漫漫，苦乐皆存
蓝子淇
暮色四合，喧哗的一切复于平静，伴随周围的一片寂静，我津津有味地读起余秋雨先生的《文化苦旅》，把自己看作历史长河中的一粒尘埃。历史有时候不堪回首，但我们有时又不得不回首往事，去寻找文化背后的苦楚。
这本书在陈述历史的背后充满了痛苦，使人有许多共鸣。让我印象最深的便是《黄州突围》，大文豪苏轼屡遭贬谪，但他并没有一直失意，仍然能够乐观地走下去。书中的许多文章里都有这样苦乐皆存的情况，就像文章所说，“小人牵着大师，大师牵着历史。”由于中国历史的特殊性，小人总能掌握大局，诬陷大师，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。
读完此书，仿佛我就是历史长河中的一滴水，去体悟一整条河的苦……
人文山水
王一禾
初读本书，只觉得它只是一堆奇怪字眼的堆砌，很难不产生审美疲劳。但细细品味才发现，它呈现出来的，不是奇山异水，而是“人文山水”。
人们看山看水，会对自己的生活有所启迪，这样，山水就不是原来的模样。它融入了人的情感，这种情感由量变产生质变，就有了文化的意义。
我看到都江堰的水滚滚流下，也知道李冰这位大功臣。但若不是余秋雨。我永远不会知道江水还能被李冰指挥，整齐划一地冲向一方，没有一滴水会走错。作者提到的很多地方我都没去过，莫高窟、黄州、宁古塔……但通过文字，我看到了一个不一样的世界，一种有山水却以人为主导的世界。
文化最初的模样
徐小月
一开始，我认为这本书实在算不上好看，没有动人的故事，也没有扣人心弦的情节，有的只是作者用华丽的写作方式去展现一个个冰冷的古迹遗址。它们距离我们是如此遥远，在历史的长河中飘荡不定。但也正是作者跋涉千万里之后留下的文字，描绘了文化最初的模样。
在都江堰，作者震惊于其规模之宏大，技术之先进，更为李冰的人格魅力操守所折服；看着王圆箓的圆寂塔，作者浮想联翩，哀叹于当时人们的愚昧，更悲痛于展现华夏文明的古物轻易流失；到达黄州，作者又感慨于苏东坡深受友情的寥落和精神的孤独之苦，也欣慰于他最终完成了自己的“突围”……令我印象最深的是《废井冷眼》一文，读到文末才知晓作者通过这口“一副把一切都看倦了的千年冷眼”的井来表现历史之悠长与文明之脆弱。
人类不堪一击的文明，也许只会成为历史褶皱中的微尘，但又如作者所说，“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖的方式。”这本书描绘历史，展现文化，千般荒凉以此为梦，万里蹀躞以此为归。
还历史以生命，还生命以过程
朱子玥
茫茫沙漠，滔滔流水，也许于世无奇，但在书中借山水包含理性的哲思，让我们感受到历史的沧桑，推衍到人生，这样的文字给喧嚣以宁静，给急躁以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其如此，人生才见灵动，世界才显精致，历史也才有风韵。
我认为，《文化苦旅》的文字具有如下的特征：
其一，深——自然背景下的人文气息。
虽说是文化之“旅”，却少有游记的轻快笔调，反而有着跨越时间、空间来自千百年前的历史纵深感。如“生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担压弯，仅仅一支毛笔，就负载起千年文人的如许无奈。”写尽了文人的遗憾，更是中国文化的苦难，这文字透出无尽的凝重与沉郁，是对文化灵魂和人生秘谛的追寻。
其二，雅——整齐蕴藉的语言句式。
余秋雨在平淡中蕴含无限诗意，在蕴藉中包含无限雅致，语言幽默生动，亦庄亦谐，并非简单的华丽辞藻的堆砌。此外，排比的句式更是增添了一份雅致，“花，仅仅是一枝刚开的花儿，但在这儿是沙漠驼岭，是荒山凉亭，是久旱见雨，是久雨放晴。”排比的使用，让所有景观在作者给下都不是死物，而是被赋予了生命和动感的生灵。
其三，盼——在悲痛中前行的希望。
一个又一个，一代接一代，飘然而逝，历史中固有遗憾，文化固有苦难，留下了废墟，留下了塔寺，留下了牌坊，留写了衣钵；而对文化学者来说，则是留下了个特定方域的远年标帜，一个长江下游民众精神的皈依佐证，一个长久的属于海边的希望，一个不息地祈铸着昌盛的记忆。
苦难过后的文明得以重生，作者透出的是一份崇敬，他深知古代文人的悲哀，更寄希望于因痛而生的企盼。只要历史不阻断，一切都会衰老，可我们依然会更沉着，不必纠结眼前的痛楚，更要阔步朝向远方。