《良马对》读后感
如此想来，开始二字，何尝不可以简简单单地意味着一个普通的时间节点？不必要恢弘，也不必要有仪式感，只是在金风玉露一相逢般的瞬间，或是晨露跳离小草般的瞬间，就这样很自然也很偶然地发生了。仿佛被什么推动了一般，说不清是命运使然或是自我驱动，也说不清这一瞬间想表达什么，或者这一瞬间我是何种心境。就这样，模糊又淡然地开始吧。
最近恰巧读到这篇文章，有感而发。
01 原文与释义
岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”
武穆答曰：“骥不称其力，称其德也。
臣有二马，故常奇之。日噉刍豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁，则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百馀里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨么，不幸相继以死。
今所乘者不然，日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”
帝称善。
岳飞入朝觐见，皇帝从容地问道：“爱卿是否有得到好马？”
岳飞回答说：“称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。
我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。给它披挂奔驰，开始速度好像不怎么快，等到行到百余里，就开始竖起马鬣长鸣，快速奔驰，显示出骏马的特点来，从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样。这样的马，饮食多而且不随便食用，力量充沛而不逞能，是能长途行走的良马啊。适逢收复襄阳，平定杨么，不幸相继而死。
现在所乘坐的马不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水，拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，像死了一样。这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，是低下的劣马啊。”
皇帝说：好。
02 名家点评
清·林云铭《古文析义》：
“得良马与未得，一言可尽。武穆乃将马之所以为良，所以为不良处，细细分别出来，全为国家用人说法。妙在含蓄不露，若添一语相士，便索然无味。玩‘不幸相继以死’，‘今所乘者’两句，骂尽举朝无人，皆属驽钝，尤感慨之极也。
高宗称善，而不悟其意，国事可知。其行文竟可作一篇《国策》读。
03 浅析"从容"与“善”
林云铭讲，“高宗称善，而不悟其意。”这点我是持异议的。
高宗是一位什么样的皇帝呢？在此由于篇幅原因，先按下不表。下篇继续补充。
先说结论：我认为高宗并非他不明白岳飞在暗示什么，因为他有足够的才智、经验以及思辨能力，同时，他也了解此次对话的背景。
可以肯定的是，岳飞的这番话，非在论马而在论人。又假设前面我所说的成立，也就是说，高宗明白岳飞在表达什么。
那么此时就有一个问题，为什么高宗只说了一个“善”字？
让我们来换位思考一下：
首先，大将功成归来，战功赫赫，皇帝自然是非常高兴的。
这篇文章发生的背景是：高宗诏岳飞“从容与谈用兵之要”。这里，有一个从容。回到原文，也有一个从容
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“帝从容问曰：卿得良马不？”
那我们可以这样推断，此时，第一，皇帝心情不错；第二，皇帝对于要谈什么事情，心里是有准备的，他不是即兴的。
从常识判断，如果皇帝此时心情不错，而岳飞应对得当的话，此后的一些对话应该是你来我往，畅意快谈。那么在之后的篇幅中，应该是有两人的对话才是。
而我们从篇幅看，岳飞就高宗的一句问话，给了洋洋洒洒十几行的回复，高宗只说了一句：“善”。
那我们是否可以做出这样一种合理的推测，那就是，高宗也许是这么想的：“岳飞您老人家的话也太多了，但是又挺有道理，所以我也没法说什么，那就点个赞吧。”于是，高宗以这样的心情，曰“善”。
而这个“善”到底是处于无奈呢，还是真心佩服的呢？
那我们就要分析另一个问题：岳飞这段话，是不是高宗想听到的？
皇帝作为九五之尊，他的一切都代表着天，代表着神，他的意志一直都被当做众人的意志。在这样环境下成长起来的高宗，自然有着非常强烈的自我。而从古至今，无论是侍从还是大臣，必修的一门功课就是“揣测上意”。
所以我们接下来从背景文本来分析，岳飞这次有没有揣摩对。或者说，还有一种可能，岳飞就根本没有去揣测高宗问他这句话的意思。