《忏悔录》读后感
这本书是卢梭的个人自传，我记得第一次看时是二十五岁。这些年来，我每年都会不自由自主地将它翻出来反反复复地看。在我目前读过的书中，也只有这本书能让我反反复复地看，而不觉得乏味。
它是一部让人产生惊奇和震颤的作品，卢梭将他的独具特色的哲学思想，天衣无缝地融进了个人传记里，这恐怕只有同时兼具思想家和小说家两个身份的人才能做到。思想家写不得那么有趣，小说家写不得那么深邃。同时，要写出这样的书，还需要一颗真诚的心。
就如卢梭自己所言，这是当今世界上唯一一幅严格按照一个人的本来面目如实描绘的画像。这样的画像，过去未曾有过，很可能将来也不会再有……它可以用来作对人的研究的第一部参考材料。
他在《忏悔录》开篇就讲：
”我正在从事一项前无先例而且今后也不会有人仿效的事业。我要把一个人的本来面目真真实实地展示在我的同胞面前；我要展示的这个人，就是我。只有我才能这样做。我深知我的内心，我也了解别人。我生来就不像我所见过的任何一个人；我敢断言，我与世上的任何一个人都迥然不同；虽说我不比别人好，但至少我与他们完全两样。大自然塑造了我，然后把它用来塑造我的模子打碎。它这样做，是对还是不对，这要等到人们把我这本书看完以后，才能做出判断。不管最后审判的号角何时吹响，我都可以手捧这本书，走到最高审判者的面前，用响亮的声音对他说：“我在世上曾经做过些什么事，曾经思考过些什么问题，曾经怎样做人，全都记录在此。不论好事或坏事，我都同样坦率地陈述；既不隐瞒坏事，也不添加善行。虽说我偶尔也在个别地方信笔写了一些无关紧要的用作陪衬的词句，那也完全是为了填补由于我的记忆力不好而出现的空白。我很可能把我以为是真的事情说成是真的，但我绝对不会把我明知是假的事情说成是真的。我是怎样一个人，我就把我描写成怎样一个人。如果我当初行事卑劣，我就自我揭露我卑劣的行径；如果我行端品正，为人正直和道德高尚，我就坦诚记述我端方的人品和高尚的节操。我已经敞开了我的心扉，让你亲眼看它是什么样子。永恒的上帝啊，请你把我的千千万万个同胞都召集到我跟前来听我的忏悔；让他们为我的卑劣行径叹息，让他们为我的怯懦无能而感到羞愧；让他们每一个人都在你的宝座前像我这样真诚地揭示他们的内心，然后由你指定其中的任何一个人来告诉你，看他敢不敢说：‘我比这个人好。’”
卢梭，是历史上唯一一个把自己真真实实展现在世人面前的人。在书中，他坦诚了自己做过的许许多多龌龊的事情。包括偷盗、撒谎、诬陷别人、嫖娼、性勾引、强烈的受虐倾向……等等。这种真诚和勇气，目前还没有第二个人能做到。
康德的思想很多受卢梭启发，他也曾评价《忏悔录》是一部令人着迷的作品。
康德曾言：“我要反复阅读卢梭的书，一直读到他书中词句的美不再搅动我的心灵为止。只有到这个时候，我再读他的书，才能从理性上领会他书中的意思。”一个伟大的思想家用这样的语言评价另外一个思想家，可见卢梭在康德心中的地位。
法国大革命中著名的罗兰夫人（她走上断头台时有句著名的话：自由啊自由，多少罪恶借你的名义而进行！），最喜欢读的就是卢梭的著作。她说：“可惜我读卢梭的书读得太迟了。但幸亏我读得太迟，若是读得太早的话，我就会变疯狂了，别人的著作我是不要读了。”
革命家罗伯斯庇尔自称是《忏悔录》作者的精神之子。他在一份自传性材料中毫不掩饰对卢梭的崇敬。他写道：“圣人啊！你教会我认识自己，你教会我在年轻时就尊重自己的人格，对社会秩序的重大原则进行思考。”“在你最后的日子里，我见到了你。这段回忆是我骄傲和欢乐的源泉；我凝视着你那庄重的面容，看到了人们不公正的行为给你带来的深切忧愁的痕迹。”
下面，我摘录一些书中的片段供大家品鉴：
我本人没有什么社会地位，但我了解所有一切有社会地位的人。除了没坐过国王的宝座以外，我在最底层社会和最高层社会都待过。
我既怯懦又十分倔强的性格，时而胆小，时而勇敢；时而优柔，时而坚强，因此最后使我自己和自己发生矛盾：行事既缺乏克制，又不敢恣意行乐；既得不到欢快，又不日益聪明。
每当我看见一只鸡、一头牛或一条狗，以为自己是强者，便欺负另一只鸡、另一头牛或另一条狗时，我便往往会跑得满身大汗去把它赶走，或者扔一块石头去打它。
强者做了恶事，总把罪责推在无辜的弱者身上，无论何时何地，都是如此。
我们手中的钱，是保障自由的工具，而贪婪得来的钱，则是使自己遭受奴役的工具。正因为如此，所以我才只把自己手中的钱攥得很紧，而不去追逐多余的钱。
我们要避免卷入使我们的义务与我们的利益发生冲突的事情，避免从他人的灾难中获得好处。
与大多数人一样，我也是在需要运用力量的时候，才为时已晚地感到自己缺乏力量。
追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。
邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。
我敢说，正是由于我爱得太真诚了、太追求完美了，所以很不容易得到美好的结果。
最后，她不说话了，陷入了临终时的极度痛苦之中。突然，她放了一个响屁。“好极了，”她一边翻身一边说，“能放屁的女人是不会死的。”这是她最后说的一句话。
掌声虽然很短暂，但无论从哪方面说，都是令人陶醉的。这一刹那，是极其难得的时刻之一：它恢复了事物的自然秩序，替我被命运践踏的才华出了一口气。
在这茫茫无边的宇宙里，我只有她一个亲人了，如果她不喜欢我，我连一天也活不下去。
这个小矮子，虽说他的身体受到了大自然的亏待，但在智力上却得到了补偿。他先天就很聪明，再加上后天的努力，所以就越聪明了。
要独立生活，就需要有谋生的手段。我想出了这样一个最简单的办法：替人抄写乐谱，按页数计酬。如果有什么其他更好的办法，我当然是会采取的，但这个办法最适合我的兴趣，也是唯一不受他人的约束而又天天可挣到买面包的钱的办法。
有两个互不相容的东西，我不知道它们为什么会在我身上结合在一起。这两个东西，一个是火热的心，满腔的激情；另一个是迟钝而又混乱、事后才完全清楚的思想。可以说，我的心和我的头脑不是属于同一个人的。比闪电还快的感情一下子就充满了我的心，但它不仅不能照亮我的心，反而使我心情冲动，净犯糊涂。我感觉到一切，但又什么也看不清楚；我非常兴奋，但反应却很迟钝。我必须冷静下来，才能进行思考。令人吃惊的是，只要给我时间，我也能拿出应付事情的好办法，也能深入分析问题，甚至讲得头头是道；闲来无事，我也能写出很好的诗句；但仓促之间，我却从来没有做过一件得体的事或说过一句得体的话。
我反复说过，真正的幸福是不能用语言描绘的，它只能用心体会，感受越深就越无法描述，因为真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。
我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。
我的懒惰并非出于游手好闲，而是出于独立不羁。
自由不在于你想做什么就能做什么，更在于你不想做什么就能不做什么。
我的全部才华都来自对我要处理的题材的热爱。只有对伟大、对真、对美的爱，才能激发我的天才。
我一面感觉着自己的内在价值，一面为这种价值的怀才不遇愤愤不平，两者倒都在某种程度上实现了对我心灵的补偿，我禁不住潸然泪下，因为我喜欢任泪水纵横。
若为面包而写作，那很快就会窒息我的天分，扼杀我的才华。我的才华并不藏匿在笔端，而是凝聚在心间，它植根于一种孤傲而豪迈的思维方式，而且只有这种思维方式才有助于它的滋长。
感谢上苍，我终于把难以说出口的丑事，明明白白地说了出来。
《忏悔录》魅力在于，它真实、细腻、赤裸裸地展现了人的本来面貌，我每次读它，心灵都能获得力量。