《孟子》读后感
少年求学之际，孔孟之道正是被批臭之时，也因此多年来一向视孔孟之道为封建残余，是阻碍人民幸福，乃至国家繁荣的一大流毒。如今知命之年，想学学古文，看看典籍，其中即有《孟子》一书。初始看过梁惠王章句一卷，始觉孟子之学或许不是什么流毒，有些话也许是对的，两千年前是如此，两千年后亦是如此。
古时君王们追求霸业，自然都是满满的大理想，即“吾所大欲也”。比如：国被欺，子被杀，地被占，所以要干一凡大事业。孟子听后，并未以宏大叙事恭维君王，顺便捞个位子，领点俸禄，而是大讲：“耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途”，等等。简而言之：大王，你的理想是报怨，而非救民。而救民就得优先让老百姓过上好日子。送大王六个字：省刑罚，薄税敛。也即“此二者仁政之大目也！”而身为父母官要干些什么？不是什么都要为百姓做主。孟子曰：“父母之于子，为之就利避害，未尝顷刻而忘干怀。”这才是称为父母官的缘由。对待子民如保赤子，如承大祭。“颁白者不负戴于道路”，对鳏寡孤独更需要救助。而长久之治，则需要避免：“若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之。”简单理解就是，只有让老百姓安居乐业，才可乖乖听话，不打不闹。因此，强调：“明君制民之产，必使：仰，足以事父母；俯，足以育妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。” 尤其“凶年”无视民之死亡，就是大错特错。孔子曰：“始作俑者，其无后乎”！这话够狠。
日常治理，也要明白“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。孟子同时强调，当王的不能一切顺其自然，还要管事。比如：鱼不满尺，市不得粥，人不得食。养生丧死，民之大事。若一味杀光吃光，民生何以长久？
聊了内政，还可以谈谈天下大事。君王问：天下江山能一统吗？孟子说：天下必定于一。“熟能一之，不嗜杀人者能一之”；“有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”。
此刻想起一首诗。
《己亥岁》
唐 曹松
泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。
传闻一战百神愁， 两岸强兵过未休。
谁道沧江总无事， 近来长共血争流。
大概如此吧！战争之后总是百姓流离失所，总是子弟尸骨遍野。诶，说多了也是无耐。现在还有不少同胞，总喜欢打打杀杀，为霸业叫好。
那么回过头来想想，为什么我们曾经那么认定：孔孟之道是耽误中华民族振兴的流毒呢？一言以蔽之：不明而已。
首先说孔孟之道讲究忠君报国，即所谓遵守君君臣臣之规，也确实维护了王朝大业。但自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以来，历时近两千多年，中国照样改朝换代，并没有耽误社会进步。一八四零年以前，中国作为农业国家尚处于世界先进行列。看看我们的琴棋书画，看看我们的歌舞戏曲，是如此之丰富。祖上不发达，能有这份闲心追求这些东西吗？《诗经》：窈窕淑女，君子好逑！
而儒家为君王指明的仁政观，不管君王信不信，都要说给老百姓听，而老百姓万一就信了呢。当君王不能正确履职时，老百姓就可以据此造反。你能说儒家就没有促成过革命行动？
其次，孔子说君臣之道，亦非凭空而论。当年齐景公不务正业，孔子实在看不下去就直接怼了：君君臣臣各有角色，你当王的也要承担王的职责。进而父子、夫妇是不是也各有角色担当呢？难道今天就彻底消灭了君君臣臣吗？别想多了，有些抽像的权力，不过是空中阁楼，可以画出来，但立不住。
再者，孔孟之道诞生于两千五百年前，尚处于奴隶社会、封建社会，能讲出：“民为贵，社稷次之；君为轻”。已经堪称大家了。而在历史上，有人打了几个胜仗，就自以为了不起，硬生生要废掉孔孟所代表的儒家文化，可是历史兜兜转转，又怎么样呢？秦始皇够强力吧，焚书坑儒，也没烧掉儒家文化，反而没几年，秦王朝先剧终了。
那么儒家思想真得全是愚忠思想吗？先不说孔孟敢对任何君王说“不”。儒家继承者韩愈，有篇时评叫《争臣论》，就直言身为五品的谏议大夫阳城，五年没提谏言，是干什么吃的。你严重失职，你对不住君王的一片信任，等等。还有唐朝那位谏议大臣魏徵，可以说是一位让李世民见了都头疼的主。
话说这一天，李世民正在玩鸟，远远看见魏徵来了。怕魏佬说“玩物丧志”，赶紧把鸟藏到怀里，结果愣是把鸟憋死了（详见《资治通鉴》）。可见还是有些君王在乎不同意见者，或许正是如此，才有盛唐之说吧。
孟子推崇尧舜之仁政，但在争霸天下的时代，往往得不到重用，也即君王不果行。但在和平年代，儒家仁政之说始终是国家治理的价值方向，听取建言亦是儒家所倡导的执政观念。天安门前的华表，原来也叫诽谤木。相传舜立木牌于交通要道，供人书写谏言，针砭时弊。可见儒家支持发表不同意见是公开的。格物致知，儒家所追求的正是穷尽事物之理，找到事物的本源，以此作为制定所有方略的基础。失之于正，未明其德，再好的理论就只是一堆废纸而已。而孔孟之道支撑了两千多年，或许不是那么强，但也不是那么差。孔孟均为学者，其思想称为学说，后人信不信，干不干，成不成，要与时俱进，去芜存精，不可照抄照搬，做愚腐之人。
孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣”；而朱熹曰：“向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣”。左袵和侏离是古代外族服饰和舞蹈，借此指自周以传的华夏民族就变成外族了。没有管仲抵挡北方夷狄，没有孟子继承孔学，我们如今就是北方夷狄之后。如此，华夏之根，惟孔孟之道。（重发）