《悉达多》读后感
《悉达多》这本书是我们天心区作家协会推荐的阅读书目，作者赫尔曼·黑赛是1946年的诺贝尔文学奖获得者，他的书我还没读过。
为了尽快阅读文友推荐的《悉达多》，我赶紧在当当网上下单购书，下单后第三天，书就到了。
这本书比较薄，我初步看了之后，觉得这个版本翻译的语言特别美，就花了三个上午朗读完了这本书，并用手机录音保存，还可以经常听听，也算是经常温习。朗读录音，然后听音频，这是我这几年读经典好书的方法。
《悉达多》用优美深沉的语言讲述了悉达多追求真理和佛法的一生。这本书的语言如诗歌一般精炼而深情，我朗读的时候，感觉自己在读一首长篇诗歌，虽然每句话很简短，却是深情款款，富有哲理。这本书就是因为有这样优美的诗歌语言而备受人们喜欢，这样精美的语言一是原作者的功劳，二是翻译者的功劳。
我对这本书的作者和翻译者都很陌生，从翻译者姜乙的《译后记》中，得知他翻译这本书的一些知识背景。姜乙做这本书的翻译工作时，不但要认真阅读这本书，还要阅读与这本书相关的作者的研究资料。我才知道黑塞在著名精神分析心理学家荣格那里接受过心理治疗，我想荣格的心理分析对黑塞的创作应该有很大影响。
我在读《悉达多》的时候，总是想起弗洛依德的精神分析学，想起荣格的人格发展理论，想起埃里克森的人格发展八个阶段，我觉得《悉达多》这本书就是用诗化的语言讲述了悉达多追寻自我意识的过程。这本书除了有语言的诗歌性特征，还有一种心理分析的感觉。
《悉达多》用诗一般的语言，把悉达多这样一个佛教中的“神”还原成了一个“人”，讲述了“神”在人间轮回的痛苦历程，讲述了悉达多在尘世中进行斋戒、禅定和思考来修行的历程。
我认为，悉达多出门修行的过程其实是一个人追寻自我的过程，也是一个人在成长中认识自我和人性的过程。这个自我也就是哲学上“我是谁”的问题，就是人对自我本质的认识。
悉达多是婆罗门的王子，从小受过良好的教育，拥有父母的亲情，拥有很多年轻女人的爱，还有好友乔文达的友情。“所有人都爱悉达多。悉达多令所有人喜悦。”他的生活应该是幸福而快乐的，可是他不满足于这一切，“悉达多，无法让自己满意，无法让自己略有兴致。”
我觉得这个时期的悉达多，是属于埃里克森所说的心理发展八阶段中的青春期，他存在着自我同一性和角色混乱的冲突。因为“父亲的爱，母亲的爱，他的朋友乔文达的爱，都不会一直带给他幸福、安宁和满足。”
悉达多不知道自我（阿特曼）在哪里，他开始怀疑一切，提出了一系列的疑问。他认为必须拥有阿特曼，找到内在“我”的源泉。他从父母亲和朋友那里都找不到答案，在教义里找不到答案，当他看见沙门时，就想成为一名沙门，通过沙门的修行方法去理解自我，去认识世界。
悉达多执意要离家成为一名沙门去苦修。虽然他父亲很生气，他依然不改初衷而坚持，他父亲只好让他离开。悉达多终于与好朋友乔文达一起跟随沙门去修行。
悉达多和乔文达跟随沙门斋戒、旅行，忍受各种困苦来修行。我觉得这些修行都是肉体上和形式上的修行，并不是灵魂上的修行。悉达多和乔文达苦修了三年，又想去听佛陀宣法。他和乔文达离开沙门，去祇园寻找佛陀。乔文达听了佛陀的宣法后，就皈依了佛陀，而悉达多却依然在沉思。
悉达多和佛陀讨论法义，提出了自己的不同看法：他认为佛陀的法义太过超世拔俗，太完美的法义让人无法辩驳，而悉达多并不愿意接受这样的法义。悉达多追求的是属于自我的真理，而不是被动学习佛陀精深的法义，他要继续走上寻找自我的道路。
悉达多离开佛陀的祇园，在深思中前行，他开始思考自我，他突然觉醒，找到了自我的真谛，他觉得自己已经不是以前的我，他成了一个全新的孤独的人。
悉达多开始了新的追求自我的旅程，一种孤独感让他寻找到了一个亲密的恋人迦摩罗，开始了一段亲密关系，这标志着悉达多进入成年阶段。
按照埃里克森的说法，成年期的心理冲突，就是孤独与亲密的冲突。埃里克森认为：只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒与他人发生亲密关系的风险。因为一个人与他人发生爱的关系，就是把自己的同一性与他人的同一性融合一体。人必须有自我牺牲或损失，才能在恋爱中建立真正亲密无间的关系，从而获得亲密感，否则将产生孤独感。
悉达多与迦摩罗在亲密关系中得到了世俗的快乐，他得到了爱情，还得到了财富和地位。他在尘世中品尝了财富、爱情和权力的滋味，沉醉在尘世的欢乐之中。一般人就会在这样的尘世中度过幸福的一生，悉达多是“神”，具有不同于常人的追寻精神。
在一个梦中，悉达多梦见了一只死去的知更鸟，他突然意识到“自己过着既无价值又无意义的生活”，他坐在芒果树下回顾自己的生活，他突然觉得自己过去的生活是一场游戏，他告别了一切，一去不返。
悉达多在河边准备抛弃一切，在死亡中寻找解脱，然而，他在求死中突然认识到了生命的意义，他在椰子树下睡去。醒来，他看到了多年未见的好友乔文达，乔文达没有认出他，他也很平静地与乔文达告别。
悉达多决定留在河边，他去河边的渡口找到曾经渡他过河的船夫瓦稣迪瓦，和瓦稣迪瓦讲述他的经历。悉达多跟随瓦稣迪瓦一起学习摇撸，去稻田耕种，去捡木头、摘芭蕉，学制船桨，学补船和编篓。他在流动的河水中悟道，也开始开悟登船的旅客。然而，他们并没有讲高深的法义，依然只是像普通的船夫一样，做着渡人过河的工作，其实也是做“普度众生”的工作。
悉达多的爱人迦摩罗带着儿子来河边找他，他亲眼看到了迦摩罗的死去，又经历了儿子的反叛。悉达多像所有的父亲一样，爱他的儿子，希望儿子能过得幸福，可是他的儿子没有理解他的爱，和他对抗，折磨他，似乎又开始一个轮回。
悉达多只好把儿子送回到城里，他去看望儿子，却没有见到儿子，他觉得自己的爱会束缚儿子，他的儿子也一样要经历尘世的一切痛苦和磨练，他不能代替儿子生活。他最终离开了儿子所在的花园，和瓦稣迪瓦一起回到了渡口。
悉达多在河边继续思考，他思念自己的儿子，也想起了自己的父亲，当年他离开父母，出门苦修，再也没有回去。现在，他又在思念儿子的痛苦中轮回。他突然明白：“一切未受尽的苦，未获得的救赎都会重来。”
这个时期的悉达多，进入了埃里克森所说的成熟期。在这个时期，人的心理冲突是自我调整与绝望期的冲突。由于衰老过程，人的体力、心力和健康每况愈下，对此人必须做出相应的调整和适应，所以被称为自我调整对绝望感的心理冲突。
当老人回顾过去时，可能怀着充实的感情与世告别，也可能怀着绝望走向死亡。自我调整是一种接受自我、承认现实的感受，是一种超脱的智慧之感。如果一个人的自我调整大于绝望，他将获得智慧的品质，埃里克森把它定义为：“以超然的态度对待生活和死亡。”
悉达多就是在这种绝望中，向瓦稣迪瓦讲述自己的痛苦，而瓦稣迪瓦就像一个高超的智者，只是倾听而不做评判，还引导他倾听河水。悉达多在倾听中理解了一切，也放下了一切。瓦稣迪瓦就像一位神，陪他度过了苦难之后，离开了悉达多。
最后，悉达多在河边又见到了乔文达，乔文达一直在跟随沙门修道，却从来没有真正得道。而悉达多在尘世中生活，经历了许多痛苦，最后却得到了圆满的道。乔文达对悉达多充满了深深的敬意。悉达多与乔达摩一样，成为了真正的得道者。
悉达多为了追寻真正的“自我”，经历了与父母叛逆分离，与爱人分离，与自己的财富分离，与儿子分离，才达到真正与自我的圆融与统一。我们普通人或许一辈子都在尘世中为这些事情苦恼、打转，总是无法寻求到真正的自我吧。
我读完《悉达多》这本书，感觉我似乎在经历一个人的成长过程，这就是一个人一生的轮回。我们即使不能悟透“自我”的本质，我们也能从中得到一点启示，也就足够了。