读《菜根谭》有感
《菜根谭》第三章“明辨是非”之一论：粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。大意是说：粪中之虫最脏，可是一旦蜕化成蝉，却只喝秋天洁净的露水。腐败之草无光，可是一旦育出萤虫，却能在夏夜发出耀眼的光芒。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，光明的事物常常在黑暗中出现。择要而言：净从秽生，明从暗出。
知晓了净从秽生、明从暗出，是早就知晓还是补充知道？不重要。懂得了秽中可生净、暗中可生明，似乎也不足为奇。该有的价值是能否举一反三、触类旁通，顿悟出了一点什么吗？将自然之象迁移到人亊之象，应该有基本的原则思考。我们凡夫俗子，难以保证也要尽其所能有净而不秽、明而不暗的品行，而不是故意或允许自己先污秽而后再澄净、先阴暗而后再显明。少不得及时自我警醒，积重了污秽就难返纯净、过分了阴暗就难显光明。
举例说明，谁不知道腐败的现象、性质和危害？既然有起码的良知尚存，理所当然必须将“不愿腐，不敢腐”相提并论，且绝不可在“不能腐”上企图侥幸。不然的话，一旦东窗亊发，祸害了自身、殃及了子孙；若蒙混过关了，则更加糟糕透顶，带动了步其后尘、污染了众生良心、暗淡了风清气正、破坏了和谐安定。
该有的价值能否自然迁移、由此及彼，渐悟出了一点什么呢？凡事不能绝对、只能相对而言，悟空就是悟变悟活。人若沾染上了污秽，无异于累积了肮脏，谁都会自感不舒爽；人若久处于阴暗，无异于置身于潮湿，谁都会自觉不合适，可能会在往后的亊情中，要么远离、要么注意。正所谓，存在的一切必有一定的道理。“善者善之师，不善者善之资”，凡是善良的示范，就可以作为从善如流者的指导样本，凡是丑恶的显示，就可以作为良心尚存者的反面教材。好东西可以有经验推广，坏东西可以有引以为戒。
借例明说，丰都鬼城有句明言：喝一碗迷魂汤听不见鬼话。告诉了人们什么呢？灵魂长存。过奈何桥的痴迷心者，只有喝一碗迷魂汤才听不见鬼话；过奈何桥的智慧心者，用不着喝迷魂汤本来也听不见鬼话。让自己心地智慧善良而不痴迷恶劣，将是两个世界互通有无。
九华山地藏王菩萨有过明示：作恶多端者必下地狱。告诉了人们什么呢？因果报应。据说老天有账，分为善，恶，无记。善者上天堂，恶者下地狱，无记者不干预。不思来世事，不愚也有痴。
佛经上佛陀有句明言：拯救地狱众生，我不下地狱谁下地狱！并在世之时利用每年雨季集中讲经的最后一天，亲自为全天下在地狱受苦受难的众生作救助之法。传到中国来便是今日仍在流行的七月十五烧包袱。据说为在另一个世间的亲人祈祷，最好的办法是行善而不是烧钱。
信与不信，任凭各人。借机奉上的良言是：信若没有什么坏处，何苦不信？生而为人，为什么不敬畏天地之道？为什么不敬畏因果报应？为什么不敬畏圣贤大德？为什么不敬畏众生之心？该摸心自问。