《罗生门》读后感
《罗生门》是日本作家芥川龙之介的经典短篇小说。我想，大家可能对一部叫《罗生门》的电影更熟悉些。然而，20世纪五十年代由导演黑泽明拍摄的同名电影，讲述的却不是《罗生门》的故事，它是由芥川先生的另一部短篇小说《莽丛中》改编而成的。这里作以说明。
小说《罗生门》中只有两个人物，武士（有的版本也译作仆人、佣人等）和老女人。情节也很简单，一个走投无路的武士，正坐在罗生门前发愁自己要怎么活下去。为了躲避风寒，他爬上罗生门的楼梯，恰巧看见一个老女人正在拔一个死去的女人的头发。询问之下，得知老女人是为了生存才这么做的。于是，武士如法炮制，他同样为了生存，扒光了老女人的衣服，逃之夭夭了。
这篇小说带给我的思考主要有以下几点：
一、生存与道德，孰轻孰重？
生存是生物的本能，也是每个人必须面对的重大课题。文中的武士就面临这样一个艰难的抉择。他因被老雇主解雇而流露街头，衣食无着。此刻的他，正坐在罗生门前的台阶上，思前想后，百般纠结。如果不偷盗抢劫，他会饿死，可如果真这样做了，他又过不了自己良心的那道坎。
当面临生存考验时，道德底线到底要不要坚守？这个问题历来争议很大。这篇小说便将这个千古难题抛出来，供读者思考。
从生存角度看，小说中的武士和老女人的行为都没有错，他们都是为了生存而被迫做了违背道德的事。可若人人都以生存为借口，置道德与良心于不顾，肆意行恶，我们这个社会还有秩序可言吗？人的行为与其他动物又什么区别？
可假若一个人连命都快保不住了，要那些所谓的道德虚名又有何用？《史记》有言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”可见，一个人首先要有基本的生存保障，得让他有尊严地活着，然后才能用礼义廉耻等道德准则去教化他，要求他。
在人的生存和温饱都没法保证的情况下，你跟他谈道德、谈礼仪，会让人觉得虚伪又可笑。
然而，历史上也不乏那些为了心中神圣的道德准则而宁愿放弃生命的人。如，伯夷、叔齐宁可饿死在首阳山也不食周粟，还有那些为了崇高的革命理想而英勇牺牲的革命先烈们，他们坚贞不屈的气节和超越个人生死的大义之举，值得我们永远称颂和追慕。
生存与道德，孰轻孰重？没有人说得清。在某些特定情况下，人为了生存而做一些情非得已的事，这完全可以理解，因为这是生物的本能，本无可厚非。可如果人活着仅仅是为了生存，或者借生存之名行不择手段、为所欲为之事，且言之凿凿地为自己辩护：我这么做，都是为了活下去！倘那样的话，人便把自己拉到与动物同等的地位，是否也太低级趣味了些？
这个问题我亦百思不得其解，还请诸君不吝赐教。
二、善恶皆存于人心。
“如果武士对谋生方式很在乎的话，便会因饥饿而暴尸街头，再被人胡乱地扔到罗生门上，和一只死狗没多大区别。可是，如果不在乎什么方式，连杀人越货的勾当都干的话，他又下不定决心，因此只在心里想想罢了。”这说明武士心里是有一道善恶界限的。然而，就在他内心摇摆不定的时刻，他看到老女人在做坏事。而且老女人为自己找了个充分的理由，因为“她生前就不是个好人”。武士受到鼓舞，“她可以这么做，我也可以”，于是武士学着老女人的样子，也心安理得地做起了坏事，并将这第一件坏事实施在了老女人身上。
由此可见，人是环境的产物，极易受到环境的影响。孟子提倡“性善论”，荀子主张“性恶论”。然而，人性既不是纯善，也不是纯恶，它就像硬币的两面，也是一个人的两面，是自打人出生起就在心里埋下的两颗种子。遇到事情时，它们时常纠缠、争吵、打架，它们还极易受到蛊惑。所以，对人的教化引导，需时时处处固本培元，培养人心里的正气与善良之根。当一个人的三观与个性定型后，方不易被不良行为诱导。
但即便如此，人也时刻面临着各种各样对人性的考验。一不留神，就会思想滑坡，做出令自己追悔莫及的错事来。曾子尚要“吾日三省吾身”，更何况我辈凡夫俗子呢？设想一下，假如在三观形成的关键期没有得到及时有效的正向引导，原本纯洁善良的种子便极有可能被玷污，最终结出邪恶的果实来。
三、提升自我，守住内心的那道红线。
“罗生门”原为日语，指人世与地狱之界门，也有事实与假象之别的意思。这让我想起了一句话，一念成佛，一念成魔。
很多时候，我们面对某件事情的行为反应，并没有那么多深思熟虑的时间。而是在一闪念间，便决定了自己行为的方向。善行还是恶行，便在那一刻确定了。而这一闪念间所呈现出来的观念和抉择，却是日积月累的培养塑造而成的。
所以，作为普通人的我们，要持续终身地提升个人修养，将思想和心灵“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，让自己成为一个阳光善良的人，在每一个起心动念的一瞬间，便能守住内心的那一道红线，做出符合良心与道德准则的行为来。