《苏东坡传》读书笔记
在这个春节假期里，看完了一本书，林语堂先生写的《苏东坡传》。以前看过不少苏东坡的诗词，有些还朗朗上口，甚至能够背下来。知道他是唐宋八大家之一，豪放派诗词的代表。但却不太了解他坎坷的一生，以及与王安石变法之间的恩恩怨怨。
林语堂先生的这本书全书四卷，按照苏东坡的成长路径刻画了这位历史文豪的一生。而林先生也在序中说道，他写这本书完全是以此为乐，直到1936年林先生一家赴美，才在美国写完这本书，并由张振玉翻译成中文。
林语堂先生在序中如此评价苏东坡:
苏东坡是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，当过皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下漫步的人，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
苏东坡一生经历坎坷，少年得志，才华出众，中年卷入政争，晚年再次得志，旋即又被接连贬斥，面对顺境和挫折，他一直乐观、积极、正直、率真、有趣，读完他的一生，我相信决大多数人都能够感受到他人性的光辉，被他的才情折服，对自己人生经历中或多或少遇到的一些挫折、不如意会释怀许多。
林先生这本书笔触诙谐，用料详实，仅参考书目就有123本之多，这本书应该是林先生的用心之作。
卷一：童年与青年时代（宋仁宗景祐三年至嘉祐六年 1036-1061年）
苏东坡祖籍四川眉州眉山镇，兄弟二人，父亲苏洵，出生于宋仁宗景祐三年（1036年）12月19日，单名一个轼，字子瞻，弟弟苏辙，自子由。苏家自己有田产，在当地也算是个富户。由于苏东坡的祖父名字是“序”，按照中国古代礼法，苏轼只好把自己所有作品中的“序”字都改成了“引”。
苏轼的父亲苏洵，沉默寡言，气质严谨，性格古怪。27岁才开始发愤读书，苏轼八到十岁的时候，苏洵开始进京赶考，落地之后，去江淮一代游历。其母亲则在家里管教两个孩子。苏轼六岁入学，十岁已经可以写出出奇的诗句，十一岁时就开始准备科举考试，苏轼竟然把学过的经书和正史都抄写了一遍。苏轼的父亲一直坚持文章的淳朴风格，也以此教育两个儿子。兄弟二人，哥哥苏轼乐观豪放，才气逼人，弟弟苏辙冷静机敏，稳健恬静。两人亦师亦友，苏轼曾写诗曰：
“我少知子由，天资和且清。岂独为吾弟，要是贤友生。”
弟弟也在哥哥的墓志铭上写到：
“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”
二人感情极深，在宦海中相互勉励。
苏轼的父亲，字明允，好老泉。老泉是因为家乡党的祖茔。苏轼字子瞻，号东坡，东坡是他谪居黄州时自己起的。苏东坡有一个堂妹，是他的初恋情人，而文学作品中传的苏小妹却纯属虚构。二人感情之深，有历史记载，苏轼在晚年流放的时候，听闻堂妹去世，写到"心如刀割"，流放归来的路上还挣扎着到这位堂妹的坟上拜祭。
苏轼十八岁的时候娶了眉山镇南十五里青神的十五岁的王弗小姐，次年弟弟苏辙成家。苏辙成家后，父子三人离家进京赶考。仁宗嘉祐元年（1056年）五月，三苏到达京城汴梁。此次殿试欧阳修为主考官，此次考试兄弟二人皆以优等得中。其间就发生了欧阳修误以为苏轼的文章是自己的朋友曾巩所写，为了避嫌把原本第一的苏轼点为第二。刚刚考中，就得到了母亲去世的消息，父子三人匆匆回乡守礼居丧。守礼居丧一年三个月后，父子三人奉召走水路出川进京。到江陵弃船登岸，直奔京都。
卷二 壮年（宋仁宗嘉祐七年至神宗元丰二年 1062-1079年）
朝廷任命苏轼为大理评事，签书凤翔府判官，有权连署奏折公文。苏辙被任命为商州军事通官，父亲苏洵则被任命为校书郎，后又改职，专为皇帝写传记。兄弟二人须有一人陪同老父，故苏轼赴任，苏辙留京。二人常以书信来往，其间就有苏轼的名作：
《和子由渑池怀旧》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪，鸿飞那复计东西。
苏轼年富力强，但还不够成熟老练。而苏夫人在务实际、明厉害方面远胜于丈夫。苏轼大事聪明，小事糊涂，苏夫人则平实精明，二人相辅相成。1062年，陕西旱灾，为了纪念给乡里求雨成功，苏东坡特意写了一篇《喜雨亭记》，还把自己后花园的亭子改名为“喜雨亭”。此次求雨苏轼是与其上司宋太守一起的，故文中有句子曰：
“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”。
苏轼与这位宋太守相处甚好，之后陈希亮上任，与苏轼多有争论，相互龌蹉。而陈太守也知道苏轼的文采，希望苏轼为自己家的”凌虚台“写一篇文字，而据考证，喜雨亭和凌虚台相距不过三十米。
苏轼则仗着年轻气盛颇有才华在文中对陈太守进行了调侃。后来陈太守的儿子陈慥成为苏轼一生挚友，在苏轼晚年贬斥黄州期间，还对苏轼颇有照顾。在凤翔苏轼还遇到了另一位朋友章惇，成为他的一生尅星，苏轼的晚年贬斥就和这位章惇关系密切。英宗继位之后，将苏轼调回京城到史馆任职。而苏轼的妻子王弗则以26岁之年病逝，留下一子，年方六岁。在王弗死后十年，苏轼写下了千古名句：
《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
妻子死后的次年，苏洵去世，苏家兄弟二人立即辞职回乡守礼。守丧结束，苏轼续弦，取了妻子的堂妹。神宗熙宁元年（1068年），苏轼兄弟携眷属再赴京城。等在他们前面的是王安石变法带来的政治漩涡。
王安石思想人品都异乎寻常，苏洵在《辨奸论》里刻画王安石为：“衣臣虏之衣，食犬彘之食。”又说他是：“囚首丧面而谈诗书。”
王安石二十一岁考中进士，四十六岁得势，仁宗嘉祐五年他来到京师时，时人视之为奇才，他有创见，好诗书，善言谈。富弼、文彦博、欧阳修对他均有好评。苏洵却非常不喜欢王安石，毕生不见，还在辨奸论中做了描写。仁宗、英宗对王安石均不感冒，而神宗的师傅韩维时任太子司文书事，对王安石极力推荐。神宗即为后，就任命王安石为江宁知府，之后又擢升为翰林学士。王安石进京后，神宗与其对话，立即被王安石的变法强国之计所折服，并放手王安石施行。而王安石变法从一开始就受到了司马光等一干朝臣的强烈反对，随后引来了一系列的政治风波，也为北宋灭亡埋下了祸根。
王安石变法的反对派包括所有的其它高级官吏，为首的是司马光，以及元老重臣韩琦、富弼、欧阳修、范仲淹、苏氏兄弟以及王安石的两个弟弟。支持变法的则以王安石的门生故吏为主。王安石对于变法非常坚持，以至于到了执拗的地步，他被大家记住的就是著名的“天命不足畏，忠言不足从，祖宗之法不足用”，王安石自己也获得了“拗相公”的称号。
变法派和保守派之间的争执也变成了“流俗”和“通变”之间的争执。王安石自己不任情放纵，也不腐败贪污，他要通过他的国家资本主义为宋神宗谋得一个富强的大宋，他自己对钱财则毫不吝啬。为了实现自己的政治抱负，王安石始终拒绝提拔，直到宋神宗接受他的变法理论。
为了推行变法，王安石将保守派官员大量贬斥出京，同时打压御史台对变法的意见，钳制众人之口。而苏轼当然不能不发生，他上书皇帝，力陈御史台发表意见的重要性。并且连上三书。最终遭贬斥为杭州判官。王安石变法最终崩塌的引子是他的儿子王雾，这个儿子聪明外露，古怪任性，又残忍凶暴。王安石最重要的助手吕惠卿则一直等待着取代王安石的机会，他诬告王安石和一宗谋反案有关，导致王安石免官。最终查清之后，王安石在神宗熙宁八年重任宰相。吕惠卿则遭到罢黜，在狱中，吕惠卿给了王安石致命一击，把以前和王安石的书信交给了皇上，而这些书信有些明确的写着不要让皇帝知道的事情。皇帝很生气，王安石很紧张，训斥儿子不应该招惹吕惠卿，而王雾后来病倒，最终丧命，导致王安石万籁俱灰，与熙宁九年辞去所有职务，远遁金陵乡间。
林语堂先生显然对王安石及王安石变法的看法显然比较负面，而萧公权的《中国政治思想史》对王安石变法则有更加中肯的描述，王安石变法有自己的独到之处，以实用的态度冲击了原有的科举、管理体制，有道、有法、有数，王安石治术之纲领可见于嘉祐三年《上仁宗皇帝言事书》，熙宁元年《本朝百年无事札子》，《乞制置三司条例司》等著作，王安石变法重人才，重制度，且其法令在其当太守的时候都有成功试点。问题依然在于操之过急，年轻的神宗皇帝希望早日见到成效，而王安石的变法则需要慢慢推动，逐步渗透到基层。操之过急，就会用人不当，导致动作变形，最终导致变法失败，遭人非议。而苏轼反对王安石变法的一个重要原因，是王安石改变了原先以诗词歌赋选拔人才的机制，罢诗赋，设武、律、医诸学，也算是动了苏轼的蛋糕。
苏轼喜欢杭州，也喜欢西湖。他的那首七言绝句至今流传：
《饮湖上初晴后雨二首.其二》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
苏轼和佛印的故事就发生在杭州。神宗熙宁七年，苏轼在杭州任期届满，申请调到山东去，得到恩准，被任命为密州太守。继而又被任命为徐州太守。在密州时，由于思念弟弟，苏轼写出了流传千古的中秋词：
《水调歌头.明月几时有》
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风而去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
熙宁九年，苏轼调任河中府任职，后又改为任徐州太守。苏轼喜爱这个城市，为了帮这个城市低于洪水，苏轼多次向朝廷奏请钱粮资助，保护了百姓，收到尊敬爱戴。他在徐州修了一所建筑，称作黄楼。在杭州、密州、徐州任职期间，苏轼写了不少诗词，其中有不少是品评时政的，这自然受到了还在台上的变法派的关注，苏轼的名气大，诗词流传的广且快。皇上对苏轼的诗词越是喜爱，他身旁的官宦就越是憎恨苏轼，最终苏轼被控蔑视朝廷，即可免去官职，押解进京。后被关入皇家监狱，这就是著名的乌台诗案，而乌台就是御史台监狱的名称。最终在多方博弈之下，苏轼再次被贬，这次是去黄州任团练副使。
卷三 老练（神宗元丰三年至哲宗元祐八年 1080-1093年）
元丰三年，苏轼携长子苏迈前往黄州，其余家眷由弟弟带往自己的任所高安照顾。随后带哥哥的家眷和朝云、两个孩子去黄州找哥哥。黄州生活很苦，苏轼又素来没有什么积蓄，只好务农为生，开始在居所的东坡开始种地，自此始称东坡居士。
苏轼自此与村人为邻，以种地卫生，日子倒也过的悠哉。种地的时候住在东坡顶上的农舍雪堂，回城住在临皋亭。
来到黄州第三年，苏轼提笔写出著名的《黄州寒食诗帖》，被成为中国天下第三行书。图片
虽然日子很苦，他却开始享受这种生活，并写下了四篇最精彩的作品：
《念奴娇.赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
《前赤壁赋》
壬戌之秋，七月既往，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正经危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？放弃破荆州，下江陵，顺流而东也，轴轳千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，加一叶扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方既白。
《后赤壁赋》
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：”有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！“客曰：” 今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？“归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，登虬龙，潘栖鹊之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。砉然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，逐步至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
我们从这四篇名作中，能够看到苏轼在黄州闲适的生活，喝酒、聚友、吟诗，虽苦，但乐在其中。苏轼在黄州除自省思过之外，还研读佛经，也在道观里闭关修炼。并总结出长寿良方如下：
一曰无事以当贵。
二曰早寝以当富。
三曰安步以当车。
四曰晚食以当肉。
当苏轼在黄州过着快活潇洒的日子时，皇帝又想起了苏轼，一直调令，把他调到了汝州。在去往汝州的路上，苏轼在宜兴买了一块儿地，以期日后养老。而苏轼也上表奏请皇帝能够准许他住在常州，此时皇帝驾崩，次日颁下圣旨，允许苏轼住在宜兴。此时太后党政，新党失宠，司马光任命为门下侍郎。又开始启用苏轼，并任命他为登州太守。
到登州五天之后，又应诏进京。进京后，苏轼连升三级，被任命为翰林，为皇帝草拟诏书。苏轼入京不久，司马光病逝，此时高处不胜寒，新旧两党争执不断。但是在太后的支持下，苏轼能够安然无恙，但他以对朝廷内的党政厌烦，请求外派，并最终于元祐四年，以龙图阁学士的身份出任杭州太守，并领军浙西。他在杭州建医院，修堤坝，疏浚运河，做了不少实事，深受当地百姓爱戴。
卷四 流放岁月（哲宗圣元年至徽宗建中靖国元年 1094-1101年）
元祐九年秋，苏东坡的保护伞和贤内助纷纷离世。皇太后一死，苏轼即遭外放，奉命统领河北西部，并负责统领当地的军队。此时章惇为相，新党相继被重新启用，对元祐旧党的打击陆续开始，司马光已死，但是财产全部被没收，子孙的俸禄官衔被取消。其它旧党官员统统被流放到岭南偏远之地，苏辙也遭到罢黜，57岁的苏轼则是被贬到岭南的第一人，调任惠州太守。并开始推动惠州的改善革新，为当地造桥，修医院。
陪伴苏轼去惠州的朝云，此时朝云刚刚三十一岁，然而次年，朝云就染病身亡。而苏轼依然爱写诗，这些诗歌流传到京城，为他再次找来了祸端，他又被贬了，此次则是海南岛的瞻州。而弟弟苏辙也被贬到了雷州半岛。在瞻州的生活比黄州更苦，因为这里是化外之地。苏轼一贫如洗，只有几间陋室。日子靠他的两个朋友接济。儿子苏过始终陪伴在身边。
哲宗在元符三年（1100年）去世，享年24岁。其弟弟徽宗继位，而在新老皇帝交替之际，由新皇太后摄政，元祐诸臣得以赦免，苏轼得以回到常州与家眷团聚。留下了最后一首名篇，对自己的一生做了最后的总结。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
徽宗建中靖国元年，苏轼在归家一月之后染病，并最终未能痊愈，享年64岁。
后记
古人说诗以言志，以前只是单纯的读过苏轼的诗词，而今把他的每首诗词带入到诗人所处的历史际遇中，更加能够感受到诗人所要表达的心境和情绪。从”水光潋滟晴方好“到”心似已灰之木“，后面是在宦海的沉沉浮浮。
时光的流逝，事实的变化，不正如苏子所说：”逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！“
而此时无论你我在哪里，”惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。“