《儒林外史》读后感
《有感.其一》
世海飘萍多起伏，功名富贵岂能常？
兴亡百代皆如梦，何必浮生苦奔忙。
《有感.其二》
不欺暗室真君子，能履经文是妙章。
流水落花容易去，财名食色哪堪尝？
以上两首七绝便是鄙人读《儒林外史》的一点感想。《其一》说的是人生境遇沉浮莫测，功名富贵哪能恒常，那千秋万代的王侯将相、才子佳人都成了一掊黄土，又何必为了那虚名浮利而辛苦奔忙？
《其二》说的是儒家修行的核心，即慎独。书中那蘧公孙、牛浦郎为扬名而冒着他人诗名，或附庸风雅，或招摇撞骗，便是那欺暗室的伪君子行径。倒是那不通文字却敬才守分的戏子鲍文卿，不读诗书却淳朴厚道的米店卜老爹，做的却是君子行、说的也是好文章了。故而，读书在于明德，厚德方能载物。
儒林本清净，人心各不同。儒家主旨在于修身齐家治国平天下，在于修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。只因那人心不古、鱼目混珠，这儒林便也是乱象横生、泥沙俱下了。读书在于克己复礼，在于求为圣贤，这是宋代程朱理学之后，科场中人人皆会说道的。却也只是说道而已，偶有一两位读书人当了真去做，却要被当做呆子了。若是有那根子利些的，自小便懂得那孝悌之道，读书也肯用功，清贫时候倒还好，直至那名利场中却好似换了一副心肠，着实令人嗟叹！故而说前行莫失初心。
壹
风流倜傥真儒士，宅心仁厚大丈夫
《卜算子.夜读儒林外史慕高、虞二儒士》
高蹈庄征君，放棹归玄武。
恬淡从来性不同，坐钓严陵浦。
岂弟虞果行，大隐栽林圃。
峻德天生难自弃，主祭文昌谱。
这说的便是那书中结尾一章，列于旌贤榜一甲的虞博士、庄征君、杜少卿这类人。
这苏州常熟的虞博士一出场便非同凡响，是那文昌帝君赐下来的真命之人，“君子以果行育德”，可谓名实相符。这虞博士中举人之前就淡薄钱财又多积阴功，中举后亦不贪图虚名，两回进士不第也并不颓废，只安心做馆。五十岁上中了进士，殿试列二甲却因不随大流实写了年龄，原是做翰林的材料却只补了个南京国子监博士。他自己倒欢喜得紧，道是南京好地方，离家乡近，妻儿老小一起住着，也是知足。
才替儿子毕了姻，这虞博士就将亲家赔嫁来的丫头（孺人唯一的使女）配了家里的严管家，还赏了这管家十两银子。哪知这二人却是那不知感恩的人，见衙门清淡没什么油水，就要辞了出去。这虞博士没要这丫头的身价，却又把十两银子打发了二人。
又有一个表侄拆卖了虞博士托他住的老宅，却又寻了来说没处住，又勾了三四十两银子去。至于关照杜少卿、帮衬郭孝子等事，自不必说。以此，那泰伯祠的主祭合该归他，也是应了老百姓的赞颂——那主祭老爷是一位神圣临凡。
这南京的庄绍光是书香世家且又少年聪颖，自持高标，不事举业，闭门著书，往来结交极谨慎，真正个“谈笑有鸿儒，往无白丁”。
此人进退有度，虽无朝廷实在俸禄，却已然名满天下。大学士见国君对其青目有加便欲纳为弟子，哪知这庄征君不畏权势，直言世无孔子而不当在弟子之列以复之，着实耿介。又借宿人家，值老媪新死无钱下葬停尸在堂，老叟恰又离世，这庄征君虽只一宿，却是发大善心，仔细敛葬了老两口。买了牲醴纸钱，作文洒泪祭奠，引得邻里乡亲皆来罗拜感谢。
这庄征君自辞征回乡，名声日高，来拜者日盛。因恼于应对周旋，他便索性同娘子搬到朝廷钦赐的玄武湖上去住了。不合气性的人来湖上拜他，只回说不在。此人虽厌烦官场却并不消极避世，其不仅为文坛领袖，亦自在潜游于官场。那卢信侯蒙冤着了官司，这庄征君十几封书子往京里一发，便活了卢信侯。《论语》曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”可算是庄征君的真实写照了。
《卜算子.读儒林外史至议礼乐名流访友》
儒林杜少卿，洒落真名士。
赤子仁心自洋溢，散诞离尘累。
高楼起又颓，宾客因时易。
付与时人闲评章，且对三山水。
这安徽天长县的杜少卿生于诗书簪缨之族，有旷世诗才又天性洒落不拘，辞征不就，仗义疏财，实是一尊有求必应、先人后己的活菩萨。
这杜少卿不重身外之物，家中有一班恶奴巧取暗挪，外边那坑蒙拐骗的小人闻腥群来，中间是那真正遇难来求救济的相识。好端端一份祖宗遗留下来的上万家私，不消几年就挥霍殆尽了。末了，杜少卿只得携家眷屈居于南京几间赁来的河房之中。
难得的是，少卿不为物役的豁达爽朗，富贵贫穷皆不易其仁者爱物之心。如其言：“我而今在这里有山川、朋友之乐，倒也住惯了。不瞒表兄说，我愚弟也无甚么嗜好。夫妻们带着几个儿子，布衣蔬食，心里淡然。那从前的事也追悔不来了。”
其人好古，其言也善，其志可敬。这杜少卿乃是浪漫风流的文士，竟日价携发妻抛头露面往山水秀美的亭台楼阁之处，赏花饮酒游玩。那自诩名士的季苇萧看不上，直言：“少卿兄，你真是绝世风流！据我说，镇日同一个三十多岁的老嫂子看花饮酒，也觉得扫兴。据你的才名，又住在这样的好地方，何不娶一个标致如君，又有才情的？才子佳人，及时行乐！”
杜少卿回：“苇兄，岂不闻晏子云：‘今虽老而丑，我固及见其姣且好也？’况且，娶妾的事，小弟觉得最伤天理。天下不过是这些人，一个人占了几个妇人，天下必有几个无妻之客。小弟为朝廷立法：人生须四十无子方许娶一妾；此妾如不生子，便遣别嫁。是这等样，天下无妻子的人，或者也少几个，也是培补元气之一端。”
这一番言论不知要高出当时名流仕宦多少倍，只可惜世道如此、世风日下，英雄却无用武之地。
这三人虽行迹各殊，其德则同。然人无完人，虽愚（虞）、装（庄）、妒（杜），却愚得可亲，装得可敬，妒得可爱。虽不能媲美孔孟圣贤，也堪胜魏晋风流。
贰
淳朴守分民风古，路见不平侠客行
先说那做戏的鲍文卿，虽身在贱业，却敬重斯文、知礼守分，颇多君子之行。
这鲍文卿一番衷肠言，免了向知县一场参处。那知县谢赏了五百两银子，他却坚辞不受，亦不居功自恃。向知县避过了这场祸事又升了知府，心思着旧恩未报，便邀那鲍氏父子来长住。鲍文卿途遇府中的那假仁假义的书办来奉承，书办欲以五百两银子的酬金托其为他人说情。那鲍氏说，“我若是欢喜银子，当年在安东县，曾赏过我五百两银子，我不敢受。自己知道是个穷命，须是骨头里挣出来的钱，才做得肉。我怎肯瞒着太老爷拿这项钱？况且，他若有理，断不肯拿出几百两银来寻人情。若是准了这一边的情就要叫那边受屈，岂不丧了阴德！依我的意思：不但我不敢管，连二位老爹也不必管他。自古道：‘公门里好修行。’你们服侍太老爷，凡事不可坏了太老爷清名，也要各人保着自己的身家性命。”
此一番言语通透入理、发人深省，不知多少公门中人听了要愧汗无地。想来，孟子所言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫就是此人了。
路见不平一声吼，事了拂衣不留名。凤鸣岐是那能拔山扛鼎、有勇有谋的义士，行侠仗义只凭自己高兴，并不要人回报。
这凤义士为救一面之缘的万中书，却将官司揽到自己身上，又凭着武勇将一场焰腾腾的官事泼息了。人家谢他，他只道，“我与先生既非旧交，向日又不曾受过你的恩惠，这不过是我一时偶然高兴。你若认真感激起我来，那倒是个鄙夫之见了。”又行船途中，凤义士凭智谋为同船客人追回了二百两失窃的银子，客人谢他五十两，这回是收了，却是转手送与了同行的差人。又一回，凤四老爹去帮朋友向泼皮无赖讨债，一个怒发冲冠便将个当铺弄塌了半边。那无赖见状立马怂了，不消多费口舌便将本利兑还了，真正个“不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄”！狭路相逢勇者胜，说的便是凤四老爹了。
这二人虽不通文墨，其所行所言却是胜过多少明经博士。《坛经》云：“口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。”同理，读书亦重在修己安人、知行合一。
叁
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜
《卜算子.夜读儒林外史其三》
狭义萧云仙，经世雄心壮。
可叹浮名将身绊，还虑华文飨。
纯孝郭铁山，虎岭将亲访。
只为平生事了却，忍把功名葬。
憨山大师《醒世歌》：“荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。”又有这样一类人，将这名利、富贵看得比身家性命还重，沉迷其中不能自拔。如那范进中举喜疯了、周进贡院撞号板、蘧公孙窃诗名、牛浦郎冒名士等，此皆是名利膏肓浸入骨髓，是徒增后人谈资笑料耳。又有这样一类人，在那诗名、德行、功业等某一方面堪为世范，却惟有这“名”字，始终参不破、放不下。
书中牛布衣科场失意、诗场得意，诗名闻于当时，来往应和者非富即贵。此人生性耿介，不善趋势迎合，故而怀才不遇，潦倒终生。幸而相与的甘露庵僧人是位真修行的雅和尚，敬其人才，生前同其喝茶吟诗、谈古论今，死后又与众位烟火邻居协力打点牛布衣后事，并为其诚心诵经持咒拜忏。这牛布衣虽布衣终老，却实不甘心。临终嘱咐甘露僧的是，“这两本是我生平所作的诗，虽没有甚么好，却是一生相与的人都在上面。我舍不得湮没了，也交与老师父。又幸遇着个后来的才人，替我流传了，我死也瞑目！”可见这名利之心是至死不忘的了，只可惜这两本诗稿终是便宜了那欺世盗名的牛浦郎。
郭孝子寻父，二十年走遍天下，泛萍浮梗，风餐露宿。那杜少卿本是个至孝之人，遇了这等人事，自然是竭力款待帮衬，自己当衣赠银，又让妻子为孝子浆洗衣服，还同武正字去向虞博士讨要方便其前路安顿的书子。虞博士和庄征君亦不吝纸笔写下书子，且送了盘缠。这郭孝子在众人的帮扶下，几番虎难兽惊，终于觅得父亲所在。不知是怕累及儿子，还是出于其他私心，已出家为僧的郭父，坚决不肯与郭孝子相认。这郭孝子不改初心，就在父亲居处近旁住下，日日搬柴运米做些苦力赡养父亲。不多久，郭父殁了，郭孝子负骸还乡归葬。至此，算是了却了一生心事。孝名已具，功名尽废。郭孝子甘心吗？想是不甘心。文中其告诫萧云仙，“像长兄有这样品貌材艺，又有这般义气肝胆，正该出来替朝廷效力。将来到疆场，一刀一枪，博得个封妻荫子，也不枉了一个青史留名。不瞒长兄说，我自幼空自学了一身武艺，遭天伦之惨，奔波辛苦数十余年。而今老了，眼见得不中用了。长兄年力鼎盛，万不可蹉跎自误！你须牢记老拙今日之言。”其行也可贵，其心也无奈，还是那名利放不下，实不如庄、卿洒脱自在。
除寇平番，分兵列阵出神入化有如孔明再世；筑城祭献，兴农引水桃红柳绿分明上古遗风。这萧云仙系名门之后，武艺高强，又有经世雄才。
筑城垦荒、疏浚沟渠、劝农植树、兴学重教，不上几年把个松潘治理得犹如世外桃源。那当地的老百姓感恩戴德，竟把萧云仙在庙里供了长生禄位牌，每朔望日焚香礼拜。哪知这一番功绩朝廷并不领情，只要追回经工部核算后多花费的浮银。萧云仙只得将若大个家私赔了个精光，末了，换得个守备的官职。
钱财甫散尽，浮名难释怀。萧云仙将治城功绩绘作了画卷随身携带，并专程拜访武正字求其为画题诗作文。“这是小弟半生事迹，专求老先生大笔，或做一篇文，或做几首诗，以垂不朽”。这样一位豪杰人物，至始至终，心系浮名，不能自在，可嗟可叹。
孔子问志，颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。（《论语.公冶长》）”可知，居执以为善，非是为善之真。
肆
初心易得，始终难守
又有这样一类人，未发迹之时，孝悌忠信，乾乾惕厉，竟像是那书本中走出来的活圣人一般。直至发迹之后，抛妻弃子，攀权附贵，自私自利，无所不为，比那市侩小人更要可恶。
事亲至孝，晨昏定省不离床榻；读书精勤，三更奋进犹诵经文。未解褐前，这匡超人是十里八乡闻名的孝子，为人极其恭谨有礼，读书勤恳努力。及至后来，私动朱笔、代考几案、忘恩负义、抛妻别娶、装腔作势.……在名利的漩涡里越陷越深，已然面目全非。混迹名流，还恬不知耻地说道，“我的文名也够了......不瞒二位先生说，此五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上香火蜡烛，供着‘先儒匡子之神位’。”卖乖出丑，活生生把自己给说“死”了，实在可笑。
又有那伪儒士：如随波逐流的王观察，守财奴严氏兄弟，纨绔子弟娄氏公子、汤氏公子，沽名钓誉的杨执中、权勿用，江湖骗子憨仙、张铁臂，恃权傲物的高翰林.……
也有那真君子：善良仁慈的甘露僧，敦厚好古的余氏兄弟，淳朴厚道的卜老爹，不让须眉的才女沈琼枝，好弄风雅的盖宽，弹琴作诗的裁缝荆元，知音善听的于老者，名士里的马纯上、景兰江...
可知，这世间有善人有恶人。那善人若被物欲熏迷了心就成了恶人，那恶人一念彻心悔悟也就是善人。
“悟以往之不谏，知来者之可追。”可知，浪子回头金不换。子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”为善为恶只在自心，为仁由己，岂由人哉？
泰伯祠颓败不堪，不堪拜谒；
名流事常存未绝，未绝闲谈。
坐了半日，日色已经西斜，只见两个挑粪桶的挑了两担空桶歇在山上。这一个拍那一个肩头道：“兄弟，今日的货已经卖完了，我和你到永宁泉吃一壶水。回来，再到雨花台看看落照。”《儒林外史. 第二十九回》
长短休论道，人心无不同。作者并非于此刻意臧否人物，实旨在以古鉴今。《老子》曰：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”后之视今，犹如今之视昔，不可不慎。
最后，愿大家为学日益，为道日损，活得通透、洒脱、自在！