《乡土中国》读后感
微信刷到今天是费孝通先生逝世20周年，作为理工生没读过太多他的作品，但还能久闻其大名，知道他在社会学、人类学、民族学都是大师，大师远去再无大师！去年也曾读过《乡土中国》，春节回家路上播放着几十分钟读一本书的视频，一边听一边给小朋友讲解我眼中的乡土中国，结合从农村到城市的个人经历，趁此抄录书中内容写个简单读后感。
“人治”和“法治”：
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了完成一件任务而结合的社会；前者是"有机的团结"，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说前者是礼俗社会，后者是法理社会。其实也很容易理解，在老家在乡下，就是血缘家族为基础，平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是我们选择而来，而是无需选择，甚至先我而在的一个生活环境，不管好恶，一家人无法选择必须互相扶持，在那个稳定的生活环境，往上追几百年，一个村可能是共一个祖先，一代一代的传承，不会有大的变动很安定，这家的小孩也是被那家看着长大，大家都生于斯，死于斯，这是一个“熟悉”社会。熟人社会每个人都会受到这里约定俗成的礼数约束，如果不遵循就会一下传遍周遭，而不需要西方的法律签字画押。也不太需要学习文化，祖先在这个地方混熟了，他们的经验也必然是子孙所会得到的经验，日出而起，日入而息，天亮天黑又一天。
礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而人为是当然。长期的教育已把外在是规则化成内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。——读到这一段有点内心震撼，这就是刻在基因里的一些东西，很难改变，所谓三岁看老，一个人的本性，受民族文化影响、成长环境影响，长大后天改造有限。
长老统治，缺乏变动的文化里，年长的对年幼具有强制的权力，小时候饭桌的规矩，在现在小孩身上很难复现。血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。而地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础。
中国聚村而居大概有几点：一、每家耕种面积小，聚在一起住，住宅和农场不会距离过远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住合作方便。三、为了安全，人多容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上遗业，使人口在一个地方一代一代的积累起来，成为大的村落。小时候农忙还经常跟邻居或亲戚合伙干活，今天你家耙田犁地、种水稻需要一次把大块田种完，就换工，做完各自回家，等你家干活再叫我，这些换工还在放牛、建房子等事物上，大点事都是互相帮忙，体力换体力。
乡土性：
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。不管是一线城市大别墅的院子、还是大草原、还是到了美国，都是要锄地播种；我们民族确是和泥土分不开。从土里长出光荣的历史，自然也会受到土的束缚。现在乡下年轻人都外出，只有过年过节才回去，土地荒废、良田覆土，荒草丛生，似乎已无用处，但每每回去，还是听到各家土地纠纷，知道用不上，后代可能也用不上，依然要守护，在他们看来土地是尊严也是最后的退路。
长期游走城市，习惯了对为我服务的人付费，习惯的说谢谢，城里大部分的事情都可以用钱去解决，上班、打车、看病、购物.......也没有太多情感，同事在下班后也很少联系，离职后更不联系，同一层楼的邻居除了电梯碰到礼貌打个招呼，也不会有更多往来。但回到乡下，必须面对父老乡亲不以金钱为出发点，要杀年猪，得吆喝三五相邻来帮忙，不谈钱杀完各忙各的，只有晚上再聚到一起喝酒吹牛，从这家吃到那家，有时候会很茫然，总无法免费叫别人帮忙，而自己又帮不上别人的忙。
《乡土中国》读后感1200字
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