《论语》读书笔记
《论语》：八佾篇
【原文】3·3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【译文】： 孔子说：“一个人没有仁德，他怎样对待礼仪制度呢？一个人没有仁德，他怎样对待音乐呢？”
【抛砖引玉】在古代，乐也是礼的一部分。这里，孔子认为没有仁德的人，也不会遵守礼乐制度，因为在《学而篇》中孔子说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁（“仁”是孔子的一种最高道德的名称）之本与(通“欤”语气词)？”。想想也是，对父母兄弟的人伦秩序都不屑遵守的人，别的啥规矩会放在眼里？从下章孔子与林放的对话里可以看出，孔子认为的礼是情感的需要，就像小学生给父母洗脚，是表达对父母养育辛劳的感恩之情的需要，没有这份感恩之心，会怎么看待这项任务呢！只不过是要拍照打卡的一项作业罢了！
【原文】3·20 子曰：“《关睢》(《诗经》第一篇)，乐而不淫，哀而不伤。”
【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
【抛砖引玉】孔子对《关睢》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关睢》是写男女爱情的诗，“乐而不淫、哀而不伤”也反映了孔子的中庸思想。认为无论哀与乐都不可过分。这种“中庸”思想今天看来，简直就是科学。中医讲五情过度的情况：“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾” ，过度不及皆有害。缺水会丧命喝水过多会水中毒。产能不足不好，产能过剩也不好。拿捏分寸，何止乐与哀！
【原文】3·25 子谓韶(相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。)：“尽美(指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。)矣，又尽善(指乐舞的思想内容而言的。)也；”谓武(相传是歌颂周武王的一种乐舞。)：“尽美矣，未尽善也。”
【译文】孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
【抛砖引玉】孔子重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。当然这里的“善”是以政治标准衡量的。的确，脱离了内容只讲形式的审美是要不得的。因为我们很少只欣赏一盘菜而不去吃它，就像青少年很难对那些爱来爱去的歌曲，只欣赏旋律，不理会歌词；我们也很难在追剧时，只欣赏那些俊男靓女、华丽场景，而剔除剧情和其中隐藏的价值观。试想：有人炒了一盘色香味俱全的蘑菇，跟你说，吃起来美味、看起来养眼不就行了吗！你管他是不是毒蘑菇呢！你能赞同他的观点吗？