《堂吉诃德》读后感
《堂吉诃德》上集读完，暂作笔记如下：
与大家共同读一本书，并讨论与分享读书心得，收获甚多。选择读书有时候是一件头疼的事，感觉什么书都想读，又不知道读什么好。读书会解决这个问题，大家推荐的书很多是我不曾想到的，涉及面广，也有一定的思考性。
感谢黑麦老师给大家开的书单：
1.但丁《神曲·地狱》
2.薄伽丘《十日谈》
3.卡斯蒂寥内《廷臣论》
4.拉伯雷《巨人传》
5.以拉斯谟《愚人颂》
6.马丁·路德《论基督徒的自由》
7.塞万提斯《堂吉诃德》
8.蒙田《随笔集》
9.马基雅维利《君主论》
10.莎士比亚《凯撒大帝》
一
我进读书会有些迟，惭愧前面六本书都没有读过，黑麦老师是根据时代背景依次推荐选读的书籍，按照时代的发展顺序和思维的递进来组织阅读，更利于连续性思考。遗憾无法跟进大家之前的进度，只能囫囵吞枣消化。这次大家正在读的《堂吉诃德》早在我中学时期就读过上集。只是，那时候对这本书印象就是有趣，并无其他思考。这次重新阅读，提前对作者塞万提斯和当时的时代背景作了一些基本的了解。但读完上集时依然有诸多疑问：作者为什么要写这样一个滑稽的人物？为什么要塑造一位才华横溢、博览群书的人，做一名疯傻的“骑士”？作者对这个人物的心理很复杂，既喜欢又讨厌，既嫌弃又心疼……这又是为什么？
初步的捋了捋：
其一，这本书的背景是17世纪初发表，当时西班牙文坛上流行骑士小说，各类关于骑士小说乏善可陈，甚至泛滥成灾，内容却是荒诞离奇，却有很多人沉迷在此，故而作者塞万提斯写此小说，有鲜明的人文主义倾向，表现了强烈的人道主义精神。
其二，当时宫廷与教会鼓励骑士精神，其目的是为维护封建统治。
其三，与鲁迅的《孔乙己》、《狂人日记》和钱钟书的《围城》等书一样，既有嘲讽也有揭露。揭露了封建统治的黑暗和腐朽、揭露知识分子虚伪与阴险。
但是，堂吉诃德却在书里活出了自己——有血有肉有理想有道德有底线有尊严，立志铲除人间邪恶的人。使之读者在阅读的过程中，不知觉中产生新的重构和想象。
可笑可叹可悲，又可敬可爱的堂吉诃德成了幽默文学中一个不朽的典型。不知道这是不是塞万提斯本意。
在读这本书时，不知道是年龄的原因，还是带着审视的角度，即使读到有趣的地方，我也很少开怀大笑。记得在中学时，我可是捧腹大笑，有时笑得直不起腰。一度让身边人认为“这孩子疯了”。
如今才懂堂吉诃德是个饱受压抑且苦撑着的人，他在生活里看不到希望和前途，抚慰自己也好，忽悠自己也罢，自己上演一场游侠骑士历险记，以捱过苦恼、无味与贫困的一生。
这让我想到前不久媒体提到：不要做现代孔乙己，要脱下长衫。
显然，孔乙己是个悲凉式人物，鲁迅之所以塑造他，一方面是批判那些停留在旧时代走不出来的迂腐人；另一方面对当时的社会给予直接的批判。所以，鲁迅不过是借孔乙己这个人物来批判社会上的顽疾，与那些争抢“人血馒头”的人一样麻木、无知和愚蠢。
故而，在此批判大学生不要成为孔乙己的人，是不是要重新思考一下，大学生扔掉专业，从事不需要学历的工作，真如孔乙己脱掉长衫一样吗？
二
再从现代社会看堂吉诃德。
纵观人的一生，我们不可能时时保持清醒的头脑和理性。偶尔跟随自己的梦想，做一些出格的事，如上学的时候悄悄爬到树上，摘人家的葡萄吃；如在某个讨厌的人背后，贴上恶作剧的纸条；也或者为一切不切实际的梦想买单，付出“血的代价”……
自然，堂吉诃德对自己的忠诚源于对骑士的信仰。他自动忽略来自外界的戏弄、嘲笑，认为自己所受的遭遇而是魔术师们的“把戏“。一旦面临“正义、理想”，他便毫无畏惧，哪怕头破血流，哪怕王孙贵族，哪怕“二十万大军”，他也毫无惧怕，一马当先。而在爱情上，他却忠诚于想象中的心上人，对“投怀送抱”的其他美人儿，也是保持礼貌与尊重。在他身上，看到单纯的勇敢、正义、公平与纯真，让人莫名的感动，又有一种纠心的难受。
让人感到悲凉的是：似乎只有疯子、傻瓜才会执著于正义与公平，专一与忠诚。
生命是一口不会干涸的井，却在成长过程中被分割成一段段。想想在我们年轻的时候，可能也与他一样，纯粹认为世界是正义、善良和公平的。等到一定的年龄，如果还痴迷于此，就像老人说的“是要摔跟头的”。
不得不说，当我们经历过挫折与打击后，变得“聪明”、“理性”、“分寸”。这样的我们才显得正常与成熟。
只是，那些令人兴奋的冲动，再也回不来。
现实与梦想经常处在两个世界，甚至还是一对矛盾体。当我们对现实的思索和探究之后，生活也失去最初的乐趣。
就像现在的我，或许能够看懂《堂吉诃德》，却失去最初读这本书的快乐。如文中提到的：”有头有脑的堂吉诃德用处不大，疯头疯脑的堂吉诃德趣味无穷。”