《额尔古纳河右岸》读后感：人、神、自然交织的生活之歌
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”《额尔古纳河右岸》以一位高龄的、鄂温克族最后一位酋长女人的自述作为开头，把鄂温克族人在大自然山林生活的画卷展现在读者眼前。
小说以一种诗意的、深情的、悲凉的笔调娓娓道来，让人在阅读时逐渐进入一种耐心的，平静的心理状态，从而慢慢脱离现实生活的喧嚣与焦躁，休憩在一种广阔博大，宁静、清新的生活空间。
我为书中大自然的神奇美丽而赞叹，也为鄂温克族人带有神性色彩的生活方式而惊叹。
【1】
融入自然，在自然中获得，在自然中失去。
鄂温克族人的生活是完全融入自然的，他们的生、老、病、死与自然息息相关，完全就是自然的一部分。
他们生活在额尔古纳河右岸的森林里，以放养驯鹿、打猎为生。
驯鹿从森林中获取食物，他们喜欢吃苔藓、青草、柳树叶、蘑菇等，他们渴了夏季喝河水，冬季吃雪。
森林中有黄褐色的岩石，上面生长着绿苔，那些绿苔的形态非常漂亮，有的像云，有的像树，还有的像河流和花朵，看上去就像一幅画。
鄂温克族人会为驯鹿逐食而搬迁，也会为收获更多的猎物而搬迁。
驯鹿性情温顺而富有耐力，个头大而非常灵活。他浑身是宝，皮毛可御寒，茸角、鹿筋等是名贵药材，可以换来他们生活所需的面粉，盐，火柴，酒等，鹿奶是流入他们身体的最甘甜的清泉。多种颜色的驯鹿像漂浮在大地上的云朵。
春天的森林里有暖融融的阳光，洁白的云朵，绿色的山峦，清亮的河水，处处鸟语花香……还有好喝的桦树汁。
白桦树是森林中最为亮堂的树，它们的树皮像丝绒一样白，上面点缀着黑色的花纹。用猎刀在树根处轻轻划一个口，并插入一根草棍，再将桦皮桶摆好，桦树汁就能像泉水一样流进桶里。这种汁液纯净透明，味道清甜，喝上一口，满嘴都是清香。
其实桦树汁富含人体需要的多种果糖、氨基酸、维生素、生物素、矿物质等。
能抗疲劳、止咳，被欧洲人称为“天然啤酒”和“森林饮料”。
桦树皮还可以做美丽的花瓶、盒子、桶、桦皮船等多种生活用品。
智慧勇敢，心灵手巧的鄂温克族人会收集山鸡的羽毛，做成色彩斑斓的漂亮裙子，采撷森林的花朵和果实，用来染出像云霞一样美丽的布匹，还会在冬日冰封的额尔古纳河面上凿冰捕鱼。
有时他们还会被自然的美景治愈心灵。
打猎时他们看到天上的月亮又大又亮，水中的月亮风一吹就起了皱纹，就会感到只有天上的东西是永恒的，想到他们死去的亲人一定是到了天上那样的好地方，就不会过于悲伤了。
在美丽的大自然中，鄂温克族人润养了双眼，滋养了心灵，品尝了收获的快乐，但也会遭遇大自然的严酷和凶残。
书中经常出现突然失去生命的人，他们的死亡原因各不相同。
有的被寒风吹死，因困倦倒在雪地里被冻死，被雷电击中而死。有的从高树上掉下摔死，被河水卷走淹死。还有的被蜘蛛吓死，被蜜蜂蛰死，被狼、熊咬死等。
在大自然的森林里，生命何其美好，又何其脆弱。
活着的时候，他们围着篝火吃肉串、喝美酒……时而跳起欢乐的舞蹈，时而数着夜空中闪亮的星星……也在白雪皑皑的森林里艰难前行。
一旦死了，孩子就装进白布口袋，放在向阳的山坡上。大人就是“风葬”，在松林中选择四棵直角相对的大树，搭成一张铺，人就用白布裹了，抬到铺上安息。他们相信人死后就到天上去了。
【2】
敬畏神明，那些匪夷所思的神性现象。
在鄂温克族的文化里，万物皆有灵，山有山神，火有火神……万物都有神识，不得亵渎，要始终保持敬畏。
尼都萨满和“我”、列娜说过了一个关于火神的故事，曾经有个猎人，因为没有打猎成功，十分愤怒。夜晚归家时，看着火焰，赌气地拿起一把刀把火刺灭了。
第二天早上醒来点火，却怎么也点不着，几天后一次打猎，他听见一阵悲伤的哭声，遇见一个老女人，说自己的脸被人划伤了，抬头一看，是血肉模糊的脸。猎人知道是自己冒犯了火神，下跪乞求火神饶恕。女人消失了，熄灭了三天的火自己燃烧了起来。
火种是鄂温克族的核心，去到哪里都要带到哪里，即使全族搬迁，也要专人保护火种。火是族人的信仰，他们敬畏火，敬畏火神。
还有一个关于山神的故事。
传说在很久以前，有个酋长带着全部落的人去围猎。当天晚上，酋长让大家估算围猎了多少野兽。数量太多，没人敢回答，说不准。
突然，一位慈祥的白胡子老头说话了，不仅说出了山中围猎野兽的数量，还做了分类以及各自的数量。
到第二天围猎结束时，清点数量竟与那个老者说的一模一样，他们去找老人，前一秒还坐在树下的老人突然消失得无影无踪了。
酋长认为他是山神，在他坐的那棵树上刻上老人的头像，那就是“白那查”山神。
自此猎人在打猎时，见到“白那查”山神都要摘枪卸弹，虔诚跪拜。从那经过，都不得大声嚷嚷。
他们敬畏山神，他们敬畏的不只是山神，是敬给予他们一切的自然。这种对自然的敬畏之心让他们的文化充满神秘色彩。
萨满是神明和人之间的桥梁，他们身上有着神秘的力量，一旦背负起这个责任，就要准备做出任何牺牲，他们担负着保护氏族的责任。
《额尔古纳河右岸》中的萨满主要有尼都萨满，妮浩萨满。
萨满的神力依靠跳神舞才能发挥作用，萨满可以预见将要发生的事情，但是并不能阻止。
世间万物，总是一命抵偿一命。你想留下来什么，同时就会失去别的什么。
🍀尼都萨满
尼都萨满是文中“我”的伯父，他做萨满的前兆，是吹气止血。林克和达玛拉结婚时，他划破了手指，鲜血流出，只见他轻轻地吹了一下手指，血就止住了。
姐姐列娜生病发烧，尼都萨满跳神，寻找列娜的“乌麦（灵魂）”。他从黄昏开始跳，一直跳到星星出来。他突然倒在地上的时候，列娜坐了起来。尼都萨满苏醒后说，一只灰色的驯鹿崽代替列娜去一个黑暗的世界了。果然，先前还活蹦乱跳的小驯鹿已经一动不动地倒在地上了。
尼都萨满还会给外部族跳神。一次是给一个突然失去光明的中年人看眼病，去了三天，他让那个在黑暗中连续待了十几天的人又重见了天光。一次给一个孩子看疥疮，当天就回来了，那个孩子的疥疮在尼都萨满的舞蹈中飞快地结了痂。
还有一次，是给生病的驯鹿跳神，不知道和“我”赌气说的话有没有关系，我想和尼都萨满一起去，但尼都萨满不让。于是我赌气说，你跳神不带我去，你给什么跳神，什么都不会好的，肯定不会好的。
结果，这一次跳神，尼都萨满带来了驯鹿的瘟疫，瘟疫给整个乌力楞带来了毁灭性的打击。可见，跳神相当有禁忌，有些亵渎神灵的话绝对不能说。否则不但没有效果，还会出现灾难。
尼都萨满最后一次跳神，是在大山里，他跳完神，日本人吉田腿部的伤口消失了，战马也随即倒地死亡。尼都萨满当晚也离开了这个世界，他死的时候，安道尔出生。
除了跳神，尼都萨满还能预见人的死亡。他预见了姐姐列娜已在雪地上睡熟冻死，告诉大家列娜已经和天上的小鸟一起了；达西离开营地没有回来，尼都萨满早早地搭建墓葬，因为他从营地上空划过的流星，以及阵阵的狼嚎中，看出了要走的人是老达西。
妮浩当萨满的前兆比较明显。达玛拉死后，她预言其骨头会掉下来发芽。尼都萨满死后，她一件件捡起神衣神鼓等跳神的用具，尼都萨满丢一件她捡一件。
下雪天傍晚，她突然说要看落日，光着脚跑出去，跑得飞快，回来后若无其事，对发生的事情一概不知，脚也没有冻伤。然后突然病倒，躺了七天就打了个呵欠坐起来。
玛鲁王死后，她吞下铜铃，并预见了新的玛鲁王马上要诞生。新的玛鲁王出生后，她吐下铜铃，为新的玛鲁王戴上。
妮浩被神灵指定当萨满后，非常虐心，因为她都是以自己的孩子为代价，为了履行萨满的责任，她不断承受失去自己孩子的痛苦。
第一次为了救别人家的孩子，她的第一个孩子果格力去世；为了救马粪包，失去了第二个孩子交库托坎；后面又跳神救了偷驯鹿的少年，这次的代价是失去没来得及出生的婴儿。
妮浩和鲁尼非常相爱，她不断怀孕生孩子，然后孩子不断死亡。到了最后，她不得不用麝香来终止自己怀孕。
妮浩最后一次跳神，是为了氏族祈雨，当她跳完神，雷声和闪电交替出现，大雨倾盆而下，妮浩唱起了最后一首神歌，倒在了雨水中。
妮浩死后，她的儿子玛克辛姆也一度行为异常，不过在大家的阻扰下，他最终恢复正常，萨满时代逐渐成为过去。
🌿除了萨满，还有一些事件，也很匪夷所思，无法用科学解释。
就是伊芙琳，她总是预言，并且她的预言极其灵验。
马伊堪很美，她也很喜欢，可是她只瞥一眼，就说这个孩子是水上的一团火，又是草地上的一条鱼。果然马伊堪年仅三十就跳崖身亡，留下了西班陪伴拉吉米。
她预言玛克辛姆在人世间的根基很深，任何狂风暴雨也吹不走。她的话，让鲁尼感动得流下了泪水。玛克辛姆也最终顺利长大成人，甚至在出现行为异常时，也被众人竭力挽回，没有再当萨满。
总之，伊芙琳有时就像个乌鸦嘴，一开口就不会有好事。不过，在她年老成了寡妇后，玛克辛姆长了烂疮，久久不好时，她画一个圈吹一口气，玛克辛姆的烂疮就好了。
再有林克死的时候，有两道交替出现的彩虹，非常漂亮。一条彩虹暗淡下去后，众人已经预知了林克的死亡。
伊万的葬礼上，突然出现两个美丽的女孩，据说是伊万年轻时放过的两条白狐狸，她们给伊万行孝后消失不见，不知从哪里来，也不知去了哪里。
《额尔古纳河右岸》中这些科学也无法解释的神秘现象，只能是让我们更加敬畏自然与宇宙。
自然的风霜雨雪，清风流水，日月星辰是不会变老的，变了的只是人类。在人类走进新时代的征程中，鄂温克族人生活的森林已经被破坏，他们的游猎生活也无法延续，他们已经陆续地搬下山来。
正如现代生活中那些回不去的故乡，曾经的美好在心里出现过千遍万遍，等你风尘仆仆地归去，才发现已不是那个氛围，也不是那个味了。
最后，用书中一段鄂温克人所说的极美文字作为结尾：
“我们的驯鹿，它们夏天走路时踩着露珠，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看着水里的游鱼；冬天呢，他们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声……”