《论语》读后感
每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负
【1 】今日出勤：5：25分进入课堂
【2】《了凡四训》4遍
【3】学友复习分享《卫灵公十五》
一、席鹤文老师带领学友复习：
《卫灵公十五第11章》
【原文】颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
【直译】颜渊问为国之道。先生说：“推行夏代的历法，乘殷代的车，戴周代的冕，乐舞则取法于舜时之韶。并该放弃郑声，远绝佞人。因郑声太淫，而佞人太危殆了。”
【延伸解读】孔子告诉颜回，第一要行夏朝的历法，就必须“行夏之时”。这个“时”，就是指的历法。我们中国的历法，大家都喜欢用阴历，过正月要拜年，就是夏历的遗风。中国人几千年来都是过的阴历年，这就是“夏之时”。
第二要乘殷之辂。这是说，过去交通并不发达，到了殷商的时候，交通慢慢发达。乘殷商之辂，就是要发展交通的意思。
这一段孔子的思想，很合于时代，而且包容万象，并不限制于那一点。一个时代有一个时代的政治精神，后来并不一定要效法古人。古人某一地区，某一时代的精华拿来，用这些综合起来，就是一个大文化中新时代的文化的系统。
时间问题，天文用夏的历法；空间问题，交通发展，要用殷商的车子；衣冠文物的完成，用周朝人文的文化；音乐则水准更高了，用虞舜时代的乐风最好了，对于当时郑国的音乐——靡靡之音要遏止，要远小人。用计谋、用手段的人多了，国家社会就很危险。
【席鹤文老师解读】
孔夫子对颜渊回答的不一样，之前给其他同学回答的有：为政在仁。为政以德。
读一章，对颜回在邦之道的回答，是
要用夏的历法，乘殷商的车，戴周朝的帽子就可以了，乐舞则取法于舜时之韶乐。并该放弃郑声，远绝奸佞之人。因郑声太淫靡了，而佞人太危险了
为什么这么回答？因为颜回过了修身关。所以回答不一样。
历法有了，就有了根，然后才是用车，用车有了，才追求礼乐，是递进。
追其根，问其本。买东西，我现在会思考了，我真需要吗？发心是为他，还是利己吗？发心是为什么？
有吃，有车了，才追求更高层次的韶乐，韶乐祭祀名山大川。
舞，尽美未尽善。
韶乐历代稚乐。此曲只因天上有。
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
宫商角徵羽。（读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ）是中国五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，没有4（Fa）7（xi）亦称作五音。五弦琴，也是指这个的。
中医音乐疗法源自《黄帝内经》和《乐记》，以五音（角、徵、宫、商、羽）分别对应五行（木、火、金、土、水）和五脏（肝、心、脾、肺、肾），旨在通过不同的音调来舒缓情绪、调节脏腑、平衡阴阳，达到治疗疾病的目的。
角（jiǎo）音：属木，象征着春天的声音，具有生发、向上的特点。对应肝，主疏泄，主藏血，负责调节气机，储藏血液，促进身体的新陈代谢。
徵（zhǐ）音：属火，代表夏天的声音，特点是热烈、向上。对应心，主血脉，主神志，不仅推动血液在脉管中运行，濡养全身，还影响精神、意识、思维和情感等活动。
宫（gōng）音：属土，象征长夏或夏末秋初的声音，特点是稳重、丰满。对应脾，主运化，主统血，负责消化吸收食物和水液，转化为气血等营养物质，维持机体的健康。
商（shāng）音：属金，代表秋天的声音，特点是收敛、清冷。对应肺，主气司呼吸，主宣发肃降，调节呼吸和气体交换，使水液输布全身并向下输送，滋养皮肤和毛发。
羽（yǔ）音：属水，象征冬天的声音，特点是深藏、向下。对应肾，主藏精，主水液代谢，调节体内水液的分布和排泄，促进机体的生长发育。
当出现以下情况时，音乐或许能为你带来帮助：
1.出现失落抵触情绪，多属于心气不足，可以使用徵调式曲目，如《喜相逢》《百鸟朝凤》，达到舒畅心气、温补心阳的功效。
2.新环境中过度放任或放纵，易导致脾气虚弱，可以选择宫调式曲目，例如《秋湖月夜》《鸟投林》，达到稳定情绪、调理脾胃的功效。
3.对新环境适应不良，可能是肺气不足，可选商调式音乐，如《阳关三叠》《黄河大合唱》，达到安抚悲哀情绪、调控肺气的功效。
4.如果出现自卑心理，多与肾精不足有关，可以选择羽调式曲目，如《昭君怨》《塞上曲》，达到安神定魄、补肾填精的效果。
在使用五音疗法时，需要注意以下几点：
首先排除各种干扰，使身心沉浸在乐曲的意境之中。其次，灵活选择曲目，避免与病情相悖的内容。同时，控制音量，一般在40-60dB即可，用于安神的可更低。最后，根据病人病情及个人喜好选择乐曲或表演方式，不应强迫病人反复听一首曲子或参加不喜欢的表演及交流活动。
礼乐教化，也是更高层次的教化。
宫
郑声：虽然好听，但是靡靡之音，不利于社会发展。郑国的音乐虽然时髦，但是不正。
我们现在正式场合，唱红歌，也是这个意思。音乐通乎正。
古代的帝王，到各地视察，建行宫，当地的官员就得去述职。述职之后，帝王就要求听当地流行歌，如果乐声哀怨讽刺就批评述职之人。
“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”
子曰：“人而不仁如礼何！人而不仁如乐何！”
礼乐教化的重要性。
二、王珊珊老师复习分享《宪问十四7章8章》
本人不懂为什么倒回去分享《宪问十四7章8章》
①《宪问十四7章》
子曰：“不在其位，不谋其政。”
【直译】先生说：“不在此职位上，即不谋此职位上的事。”
【延伸解读】
不在那个位置上，不能真知道它的内容。“谋其政”不是想象中的简单，要在那个位置上才能执其政、谋其政。很不幸的，孔子的这句话常常被人用来做滑头话，作推脱词。甚至，有些人看见别人用这句话作挡箭牌，都误认为是跟孔子学滑头。所以打倒孔家店的人，也把这句话列为“罪状”之一，把罪过弄到孔子身上了。
事实上这句话是告诉我们，学以致用，真正的学问，要和做人做事配合。他也是告诫学生们，对一件事，有一点还不了解，还无法判断时，不要随便下断语，不要随便批评，因为真正了解内情，太不容易了。
②《宪问十四第8章》
【原文】曾子曰：“君子思不出其位。”
【直译】曾子说：“君子用思，不越出他自己当前的职位。”
【延伸解读】曾子说，从政者本身人格的基本修养：不是自己的职掌范围，不必过分去干预职权。以现在的政治思想来解释这句话的意义，就是“不要违反思想的法则”。如果用在做事方面，也可以说，不要乱替别人出主意。由这样去理解，这句话的意思就通了。
【王珊珊老师解读】
社会分工，专业化，做好自己分内的事，专注自己的，如果随意干预越位，就导致混乱。到位不越位，补台不拆台。
家庭教育教育也是这样。给孩子独立思考的空间。否则，父母越越庖代俎，自己担子越来越重，孩子越来越自私自利，不懂感恩。父母的责任是赚钱养家，搞好教育，孩子尽自己的学习本分。学长要自己不断学习，提升教育能力。孩子该独立生活的地方，必须自己去做。
职场上也是这样，律职自己的责任。
做营销的做好营销。做研发的做好研发，做管理的做好管理。克制冲动，不盲侵犯别人的空间。
二、范瑞丽老师复习分享《卫灵公十五第18、19、21章》
①《卫灵公十五第18章》
【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”
【直译】先生说：：“君子把义来做他一切行事的本质，又把礼的节文来推行，把谦逊来表达，把诚信来完成，这样才真是一个君子呀！”
【延伸解读】这是对上面几段话的引伸。孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的义，一是孟子的观念——义者宜也，也就是适宜，合宜。二是传统的仁义——人格标准。用义作为本质。
表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。具备了这四个条件，就是君子之行，也就是一个知识分子、合于一个模范人格的标准，绝不是“群居终日，言不及义，好行小慧”可比。如果做不到这样，专在小聪明上玩弄，那就完了。
②《卫灵公十五第19章》
【原文】子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【直译】先生说：“君子只愁自己无能，不愁别人不知道自己。”
【延伸解读】
这句话的意义，《论语》中已多次提到。孔子教人的中心，都在这个思想，他说只怕自己无能，没有真才实学，不怕人家不了解自己。换句话说，只要要求自己，充实自己。
③《卫灵公十五第21章》
【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【直译】先生说：“君子一切求之于己，小人一切求之于人。”
【延伸解读】君子并不是无所求，只是必定反而要求自己。虽然不愁别人不知道自己，但也恨自己身后声名之不传。虽然恨身后声名不传，但也是要求自己。小人就不一样，凡事要求别人，所以能做出违道干誉的事，留下恶名。
[范瑞丽老师复习解读分享]
君子不愁怀才不遇，而在于机遇来了，自己还没有才华。
我们科室有人不干活，或者光想少干活，虽然她少干活了，但是她心也不安，烦躁。
一会儿玩手机，一会偷懒，等别人把活干完了，她的活没有干，她再去干。看见别人歇她又不平衡。提拔时又恨没有自己，抱怨领导不公证。
君子求诸己，小人求诸人。
以前看见这种事生气，现在觉得好笑。
我们要从小培养自己孩子做君子的品格。未来难以预测，现在Al时代，学什么技能？如何适应社会？都不好说。但是培养孩子的品格，以不变应万变，是最稳妥的教育。不管怎么变，孩子拥有高尚的品格，总会胜任工作的，君子是坦荡荡的，内心是安的。
[魏晓霞老师点评总结]：鹤文老师，在我心中是有诗意的女子，对古音乐，有研磨。从音，乐，政治，分享的特别好。在某领域深扎，就通达了。跟之前的评价一样，大家现在学习论语，很能接地气。
珊珊老师把政位降维到工作、教庭的位置，再到自己身上，家庭的分工。
把君子落实到自己的职场。从职场到家庭教育，落实的很好。
瑞丽老师。以义修养自己的品德，发自内心的敬。言，礼自然都能做到。
小人和君子的用心是不一样。
【4】感悟
本章感悟：君子求诸己，小人求诸人。
生活感悟：善良，就像是一场轮回，生命中你所付出的善意与爱，都会以另一种方式归来。
耕读日子，止语静思。
道术体悟，知行修度。
【5】精进
搞事情
【6】恒醒
睁开慧眼，闭上愚嘴。
尚几静默，夕惕若厉。
永言配命，自求多福。
严于律己，宽以待人。
【7】迁善思过
子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
宽恕别人时，也要和解自己。